三月天，興許也該談?wù)劥荷邕@幾乎已被遺忘的古老節(jié)日。先談日期。漢代以後，民曆以立春和立秋後第五個(gè)戊日為社日，通常在春分和秋分前後。今年的春社是在陽(yáng)曆三月廿一日。春秋兩社，相隔半年。春社為春耕風(fēng)調(diào)雨順而祈福，秋社則為百穀豐稔而報(bào)功，祭酬的對(duì)象是土地之神，也就是「社」。

　　兩個(gè)社日，春社特別隆重，充滿歡樂(lè)氣氛。也許是乘了「鬧元宵」的餘興，老百姓在這天共聚於里巷，喝酒吃肉，花前樹下，笑語(yǔ)忭歌。南宋詩(shī)人陸遊在《春社》詩(shī)中說(shuō)「太平處處是優(yōu)場(chǎng)，社日兒童喜欲狂」。優(yōu)場(chǎng)就是戲場(chǎng)，社日裏農(nóng)村有草臺(tái)戲上演，是娛神又娛人的節(jié)目。魯迅的《社戲》，敘述者回憶少年時(shí)與同伴坐小船到鄰村看戲，戲臺(tái)傳來(lái)笛聲，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，心思也「彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣裏」。離開家園，到野外捉蝦摸魚、摘瓜採(cǎi)豆，人也變得活潑暢快。

　　陸放翁眼中的社日，與陶淵明《桃花源記》中武陵人所見「黃髮垂髫並怡然自樂(lè)」，情境十分相似。那是民眾不勞智巧、順從自然、安身立命的率真表現(xiàn)。農(nóng)村社會(huì)仰賴社日促進(jìn)交誼，待人要公平有禮。漢代做過(guò)高級(jí)官員的陳平，曾擔(dān)任社首之職，任務(wù)之一是分豬肉給民眾，而他因「分肉甚均」得村人稱頌。

　　千百年後，現(xiàn)代社會(huì)崇尚科學(xué)，將祭祀土地視為迷信，而與祭社相關(guān)連的娛樂(lè)活動(dòng)，也隨之失落。像魯迅那麼有感性的手筆記錄了民國(guó)前社日的情況，畢竟很少，興許也勾起了現(xiàn)代人的一絲鄉(xiāng)愁吧。

　　社日的酬祀對(duì)象是土地。幾百年前，新界村民以石塊建造社壇，以供祈福，遺蹟至今仍可見。土地有神，在民眾的觀念中還依託為大地上的樹木。

　　歷代不同地區(qū)的社樹有松、柏、梓、槐、桑等，南方甚至以茶、榕為社樹。高聳入雲(yún)的大樹有如天梯可上通神界，木材和果實(shí)又是大自然賦予人類的寶貴資源，崇敬大自然演變成保育大自然，也是理所當(dāng)然。三月廿一日恰巧也是「世界森林日」，倡立者聯(lián)合國(guó)大會(huì)藉此向世界呼籲保護(hù)林木，減少碳排放，讓地球資源和多元生態(tài)能持續(xù)發(fā)展。

　　春天畢竟是萬(wàn)物孕育的季節(jié)。時(shí)屆晝夜均分的仲春節(jié)氣，耕種步伐加快。伊朗、阿塞拜疆等東亞國(guó)家也以三月廿一日為「諾魯孜日」，男女老少在這此日共聚歡度，頌讚春來(lái)大地，期待豐收。由此可見，慶祝春至、感謝大地恩賜的嘉年華感情，古今中外都有共通之處。

　　昔日民眾在春社裏敬土酬神，守望相助，也是經(jīng)歷無(wú)數(shù)患難之後的生活歷程。年來(lái)社交活動(dòng)因疫情而消減，至今仍未全面恢復(fù)。但不久之將來(lái)，我們終必會(huì)走出疫癥的陰霾，在還未能除去口罩、歡欣無(wú)間交談吃喝之前，回顧社日的意義，肯定能感受到多一分希望和溫暖。