港人平日工作繁忙，生活壓力大，不少人趁假期時外出旅遊，舒展身心。旅遊的形式多樣。有人喜歡捧著封面亮麗的旅遊書「食買玩」，有人喜歡享受陽光與海灘，亦有人喜歡漫步博物館，認(rèn)識當(dāng)?shù)氐臍v史文化，筆者則獨(dú)愛穿梭於山野之間，享受大自然美景所營造的一種獨(dú)特的精神境界。

　　不少老一輩的人將旅遊簡單看成「玩」，其眼光未免流於狹隘淺陋。傳統(tǒng)中國文化雖然主張人積極向上，唐代名儒韓愈《進(jìn)學(xué)解》謂「業(yè)精於勤，荒於嬉」，但沒有視旅遊為「嬉戲」。事實(shí)上，先秦道家思想就有「遊」的觀念，其哲學(xué)內(nèi)涵豐富，其中一點(diǎn)，即通過置身於自然之中，感悟天地萬物的精神氣息，達(dá)到人的心境與大自然合而為一，讓人的精神馳騁於天地之間，得到精神的自由。

　　《莊子》便用到「遊心」、「遊無窮」、「遊乎四海之外」、「遊乎天地之一氣」來表達(dá)這種超越形體的心靈解脫。

　　根據(jù)《莊子》的說法，要「上與造物者遊」，得到真正的快樂，便需要放下心中所有的掛累，所以《莊子》哲學(xué)中有「忘」這個觀念，認(rèn)為人生需要做到「離形去智」，把私慾、巧智棄掉，忘記自己作為人的本相，才可以「遊」。當(dāng)然，莊子所論非針對旅遊而言，但其中的哲理，卻能用於說明傳統(tǒng)文化對「遊」的態(tài)度。

　　六朝時有謝靈運(yùn)的山水詩、唐代柳宗元的山水遊記，無不藉著詠山寫水，抒發(fā)遊歷於自然之間，忘形出神之樂，當(dāng)中柳氏《始得西山宴遊記》寫作者遊覽西山景色時「心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾嚮之未始遊，遊於是乎始」，可見作者認(rèn)為卸下現(xiàn)實(shí)世界給予的心靈包袱，將自己的精神完全投入欣賞眼前的景致，才是真正的「遊」。

　　筆者早年經(jīng)常到內(nèi)地各處遊覽，鍾情探索鮮為人知的秘境?；叵肫鹨淮芜[歷康區(qū)亞丁，當(dāng)時連由稻城縣城連接亞丁的路仍未修好，售票入口還只是一張簡陋的木製桌子，我與友人徒步數(shù)小時到營地過夜，翌日跟著陌生的藏人轉(zhuǎn)山，三大神山被皚皚白雪覆蓋，五色海的湖水在陽光折射下泛出不同的色彩。

　　沿途人煙稀少，除了偶爾聽到友人對美景的讚嘆外，筆者的確能在無言的寧謐下與山水木石對坐而笑，真正明白那種非筆墨可形容、唯親歷其境方可體會的「心凝形釋」之境界。如今當(dāng)?shù)匾验_發(fā)成配套設(shè)施完備的旅遊「景區(qū)」，不知有多少人能在聒噪的人聲中悟得「遊」的真諦。

　　■蘇澤民 香港恒生大學(xué)中文系講師