公元前249年，在呂不韋和華陽(yáng)夫人的積極合力運(yùn)作下，異人終於登上秦國(guó)國(guó)君的寶座，他就是秦莊襄王。然而三年以後，這位莊襄王便撒手人寰，留下了一個(gè)如日中天的秦國(guó)和年十三歲的兒子。當(dāng)這位少年登上秦國(guó)政治舞臺(tái)時(shí)，關(guān)於他的質(zhì)疑也接踵而至，這個(gè)出生在趙國(guó)、一直跟隨在邯鄲做質(zhì)子的父親長(zhǎng)大的孩子，身世撲朔迷離。
他究竟是異人的兒子還是呂不韋的兒子?這不僅成為秦國(guó)史上的難解之謎，也成為史學(xué)界的一樁公案，更成為兩千多年來(lái)人們茶余飯后的談資。那麼，為什么秦始皇的身世會(huì)有這麼大的爭(zhēng)議?這個(gè)爭(zhēng)議因何而來(lái)?如何破解這個(gè)謎團(tuán)?
《千古一帝秦始皇》一書中，王立群先生對(duì)這段歷史疑案做出了詳細(xì)描寫和分析，跟著一起來(lái)看看吧。
在中國(guó)歷史上，顯貴者的身世大都記載得非常清晰，尤其是帝王的身世從來(lái)都是史家不曾忽略的重點(diǎn)，然而對(duì)于秦始皇，卻是一個(gè)例外?！妒酚洝穼?duì)秦始皇的生父記載前後不一，頗有矛盾之處。千古一帝秦始皇的生父到底是誰(shuí)，成為聚訟不已的焦點(diǎn)。但是，總括起來(lái)，不外乎兩種看法。
難道異人「喜當(dāng)?shù)?/p>
異人被立為安國(guó)君的嫡嗣之后，與身為師傅的呂不韋關(guān)係日漸密切。這一天，呂不韋的家中舉辦了一場(chǎng)盛大的家宴。雖然，這只是呂不韋與異人兩個(gè)人的盛宴，但是，大富商的家宴仍然十分排場(chǎng)。
酒酣耳熱之后，家宴中的歌舞表演開(kāi)始。第一位出場(chǎng)的即呂不韋的愛(ài)妾趙姬。趙姬是邯鄲著名的舞女，長(zhǎng)得極其美貌，她是那種能讓男人看一眼就過(guò)目不忘的女人;而且，趙姬還有一身好才藝——善舞，其舞功之美可獨(dú)步邯鄲。有才藝的美女更容易得到男人的寵幸，趙姬就是這樣一位才藝出眾的大美女。
異人一見(jiàn)趙姬，立時(shí)眼前一亮，不由得暗中稱絕。呂不韋家中美女如雲(yún)，但異人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此美艷的女人!趙姬的一身絕世舞功更讓異人看得目瞪口呆、熱血沸騰。
異人此時(shí)也顧不得身為嫡嗣的王子身份，迫不及待地向呂不韋敬了一杯酒，緊盯著呂不韋說(shuō)：請(qǐng)將這位美人賞給我吧!
從異人異樣的眼光中，呂不韋早已看出異人的興奮，但是，他沒(méi)料到一位秦國(guó)太子的嫡嗣竟然如此大膽地向他奪愛(ài)。要知道，趙姬可是呂不韋的愛(ài)妾，而且，趙姬此時(shí)已經(jīng)懷上了他呂不韋的孩子。所以，一聽(tīng)異人提出這種不情之請(qǐng)，呂不韋心中頓時(shí)大怒。
但是，呂不韋到底久經(jīng)人生歷練，想到自己已經(jīng)為異人破了家產(chǎn)，為了達(dá)到「立主定國(guó)」的目的，呂不韋懷著滿腔怒火，還是笑呵呵地說(shuō)：可以，可以(呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見(jiàn)而說(shuō)之，因起為壽，請(qǐng)之。呂不韋怒，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻(xiàn)其姬?！妒酚?middot;呂不韋列傳》)。於是，呂不韋拱手把自己如花似玉的愛(ài)姬獻(xiàn)給了異人。
異人一聽(tīng)，大喜若狂，立即擁著美人趙姬回到家中。趙姬對(duì)異人隱瞞了自己已經(jīng)懷孕的事實(shí)，跟著異人回到家中，備受異人寵愛(ài)。到了十二個(gè)月時(shí)，趙姬生下一個(gè)男孩。因?yàn)檫@個(gè)男孩是正月出生，於是取名叫政(姬自匿有身，至大期時(shí)，生子政?！妒酚?middot;呂不韋列傳》)。由於異人與趙姬此時(shí)都生活在趙國(guó)，這個(gè)男孩被人稱作「趙政」(先秦時(shí)姓氏有別，女子稱姓，男子稱氏。秦始皇嬴姓、趙氏，故應(yīng)稱為「趙政」)他就是中國(guó)歷史上鼎鼎有名的秦始皇。
這段記載，出自司馬遷的《史記·呂不韋列傳》，透露的信息量非常之大。
第一，趙姬的身份?！妒酚?middot;呂不韋列傳》明確記載趙姬是「邯鄲諸姬絕好善舞者」，這就告訴我們趙姬是邯鄲一位極其美麗而善舞的舞女，同時(shí)也是呂不韋的愛(ài)妾。
第二，異人奪愛(ài)。異人是在呂不韋的家宴上第一次見(jiàn)到趙姬的，而且對(duì)其一見(jiàn)鍾情，硬是從呂不韋手中奪走了趙姬。
但是，異人和趙姬的這次相見(jiàn)，也是一大謎團(tuán)：這次家宴相見(jiàn)，是呂不韋有意安排，還是呂不韋無(wú)意為之?
《史記》的記載有「呂不韋怒」四字，可見(jiàn)，呂不韋並不願(yuàn)意邯鄲獻(xiàn)姬。呂不韋對(duì)異人的投資是智力與金錢，目的是「立主定國(guó)」，並非要讓自己的兒子當(dāng)國(guó)君。呂不韋有野心，但是，如果認(rèn)為此時(shí)異人還未當(dāng)上太子之時(shí)，他的野心就已經(jīng)到了想讓自己的兒子當(dāng)國(guó)君的程度，顯然有些過(guò)了。也許有讀者會(huì)說(shuō)呂不韋是假怒，但是，即使呂不韋是假怒，是設(shè)局，是下套，這裏也有兩個(gè)問(wèn)題需要探討。
一是焉知性別。即使呂不韋有此野心，但是，懷孕的趙姬一定會(huì)生兒子嗎?呂不韋生活的戰(zhàn)國(guó)末年，還沒(méi)有B超能夠檢測(cè)出趙姬懷的是男是女。趙姬當(dāng)時(shí)還能翩翩起舞，異人也未能看出趙姬懷孕在身，可證明趙姬與異人的相遇是在趙姬剛剛懷孕之時(shí)。一位剛剛懷孕的女子，恐怕B超都檢測(cè)不出胎兒的性別。所以，筆者認(rèn)為，這次家宴，顯然不可能是呂不韋有意安排。這場(chǎng)名揚(yáng)千古的邯鄲獻(xiàn)姬應(yīng)當(dāng)是一種巧合，是異人奪愛(ài)而非呂不韋有意設(shè)局。
二是風(fēng)險(xiǎn)太大?！噶⒅鞫▏?guó)」已經(jīng)讓呂不韋獲利豐厚了，如果呂不韋還想將懷上自己孩子的趙姬獻(xiàn)給異人，一旦敗露，恐怕呂不韋就要徹底玩兒完了，還奢談什么「立主定國(guó)」?邯鄲獻(xiàn)姬的最大收益在於生個(gè)男孩，因?yàn)檫@個(gè)男孩將來(lái)有權(quán)繼位為秦王;如果生的是個(gè)女孩子，呂不韋豈不是前功盡棄?呂不韋投資異人已經(jīng)是冒險(xiǎn)行為了，如果說(shuō)呂不韋還想讓自己的兒子做秦王，肯定是腦子進(jìn)水了。因此，趙姬再嫁異人，定非呂不韋之謀。
傳世的歷史文獻(xiàn)不可能將歷史的真實(shí)毫發(fā)無(wú)損地記載下來(lái)。但是，《史記·呂不韋列傳》對(duì)「秦始皇的生父是誰(shuí)」這一事件卻完整記載下來(lái)了。除了《史記·呂不韋列傳》的明確記載，還有兩項(xiàng)重要文獻(xiàn)記載：
第一，《漢書》。
第二，《資治通鑒》。
這兩者都用了《史記·呂不韋列傳》之說(shuō)，其中漢代文獻(xiàn)的記載可以旁證秦始皇為呂不韋之子。如《漢書·王商史丹傅喜傳》載：「臣聞秦丞相呂不韋見(jiàn)王無(wú)子，意欲有秦國(guó)，即求好女以為妻，陰知其有身而獻(xiàn)之王，產(chǎn)始皇帝。」再如班固在東漢明帝十七年的《上明帝表》中也說(shuō)：「周歷已移，仁不代母。秦直其位，呂政殘虐?！?/p>
由於關(guān)于秦始皇的生父是誰(shuí)，司馬遷的《史記》記載最為翔實(shí)，其他傳世文獻(xiàn)的記載多引自《史記》，因此，判斷秦始皇生父以《史記》為基礎(chǔ)相對(duì)可靠。
秦始皇是呂不韋之子說(shuō)的最大優(yōu)勢(shì)是有文獻(xiàn)依據(jù)。人們可以質(zhì)疑甚至否定司馬遷之說(shuō)，卻唯獨(dú)拿不出文獻(xiàn)資料來(lái)推翻司馬遷之說(shuō)。從這個(gè)角度看，秦始皇的生父應(yīng)當(dāng)為呂不韋。
秦始皇是異人之子
這方面的文獻(xiàn)首推《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載：
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。莊襄王為秦質(zhì)子于趙，見(jiàn)呂不韋姬，悅而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯鄲。及生，名為政，姓趙氏。
《史記·秦始皇本紀(jì)》的記載非常簡(jiǎn)約，值得重視的有三點(diǎn)：第一，異人娶呂不韋姬為妻;第二，呂不韋姬生始皇;第三，始皇名為趙政。最為關(guān)鍵的趙姬懷孕嫁異人一事完全沒(méi)有記載。
司馬遷《史記》的這兩條記載都明確記載異人娶的是呂不韋的愛(ài)妾趙姬，趙姬生了秦始皇。只是趙姬被異人娶回家中之時(shí)是否懷孕，《秦始皇本紀(jì)》無(wú)載，《呂不韋列傳》則明確記載?！妒酚洝返摹肚厥蓟时炯o(jì)》與《呂不韋列傳》的記載有矛盾嗎?二者確有明顯矛盾。
第一，《秦始皇本紀(jì)》完全未寫趙姬懷孕一事;第二，《秦始皇本紀(jì)》稱始皇「趙政」，而非「呂政」。
據(jù)此推測(cè)，司馬遷可能看到的是兩種史料，一種稱趙政，另一種稱呂政。還可以舉出《史記》中的一條佐證，證明司馬遷看到的是兩種史料：《史記·楚世家》記有：「十二年，秦昭王卒，楚王使春申君吊祠于秦。十六年，秦莊襄王卒，秦王趙政立?！?/p>
如果司馬遷看到的僅僅是趙姬懷孕嫁異人一種史料，那麼，《史記》中所有的記載都應(yīng)當(dāng)和《呂不韋列傳》相同，那就不應(yīng)當(dāng)有《秦始皇本紀(jì)》中「名為政，姓趙氏」和《楚世家》中「秦莊襄王卒，秦王趙政立」的記載。司馬遷如此記載，只能證明司馬遷同時(shí)看到了兩種相左的史料，而且無(wú)法斷其真?zhèn)危?，《秦始皇本紀(jì)》和《呂不韋列傳》的記載反映了當(dāng)時(shí)兩說(shuō)並行的史實(shí)。如果認(rèn)為本紀(jì)與列傳所記相矛盾，那麼，我們相信哪個(gè)?
一是根據(jù)《史記》慣例，本紀(jì)線條粗，列傳更翔實(shí)，所以，在本紀(jì)與列傳相矛盾的情況下，應(yīng)當(dāng)相信列傳。
二是迄今為止，沒(méi)有一條文獻(xiàn)記載能駁倒《史記·呂不韋列傳》的記載。但是，《史記·呂不韋列傳》還有一條早已為人們關(guān)注的記載：趙姬是「至大期時(shí)，生子政」。
「大期」作何解?「期」是滿足一定的時(shí)間，因此，「大期」有兩解：一是十個(gè)月(滿十月懷胎)，二是十二個(gè)月(滿一年)。但是，不管如何，趙政並非不足月出生。
依照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)，女性的妊娠期是二百六十六天，從末次月經(jīng)的第一天算起是二百八十天。預(yù)產(chǎn)期的月份是末次月經(jīng)所在月份加九個(gè)月，預(yù)產(chǎn)期的日期是末次月經(jīng)的第一天加七天。如果末次月經(jīng)的第一天是一月十日，那麼預(yù)產(chǎn)期就是十月十七日。正常生育時(shí)間的底線是二百九十三天，超過(guò)二百九十三天就是過(guò)期妊娠。
過(guò)期妊娠非常危險(xiǎn)!
在秦始皇出生的戰(zhàn)國(guó)末期，如果出現(xiàn)過(guò)期妊娠，胎兒的生命很可能保不住。即使出現(xiàn)奇跡保住了生命，出生的嬰兒也一定不健康。這是因?yàn)楣糯尼t(yī)療條件和今天相比差得太遠(yuǎn)。如果趙姬是過(guò)期妊娠，生下來(lái)的嬰兒能健康嗎?秦始皇智力過(guò)人、精力過(guò)人，絕對(duì)不可能是過(guò)期妊娠所生下的嬰兒。
所以，按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)常識(shí)，如果趙姬是懷孕之后嫁給了異人，那麼，她一定是在二百八十天左右生下兒子，也就是嫁給異人之后不足十個(gè)月一定要生子?？墒?，《史記·呂不韋列傳》的記載，趙姬是「至大期時(shí)，生子政」，不是不足月生子。僅此一條，即可破趙政是呂不韋之子說(shuō)，可以破千古之惑。此問(wèn)題古人奇之，今人不可再奇，亦無(wú)可再奇。
趙姬始屬呂不韋后歸異人可信，趙姬帶身孕歸異人絕不可信。
趙姬與呂不韋懷孕生子之說(shuō)有《史記·呂不韋列傳》記載與漢代文獻(xiàn)記載，趙姬與異人懷孕生子之說(shuō)有沒(méi)有文獻(xiàn)依據(jù)呢?
有!
第一，《史記·秦始皇本紀(jì)》。
第二，漢代文獻(xiàn)中有秦始皇叫趙政的記載。
西漢淮南王劉安的《淮南子·人間訓(xùn)》中記載：「秦王趙政兼吞天下而亡?！箘彩莿畹膶O子，他對(duì)西漢政權(quán)取代嬴秦的合法性肯定是完全承認(rèn)的，即使如此，劉安並沒(méi)有說(shuō)秦始皇是呂政，仍然稱秦始皇是趙政。劉安和司馬遷是同時(shí)代人，他看到的史料顯然承認(rèn)趙政是異人之子，所以才稱秦始皇為「趙政」。
《淮南子·傣族訓(xùn)》又說(shuō)：「趙政晝決獄而夜理書，御史冠蓋接于郡縣，覆稽趨留，戍五嶺以備越，築修城以守胡，然奸邪萌生，盜賊群居，事愈煩而亂愈生。」
漢人王符《潛夫論》卷九《志氏姓》篇講述秦國(guó)興亡史時(shí)說(shuō)：「其後，列于諸侯，五世而稱王，六世而始皇生於邯鄲，故曰趙政。」可見(jiàn)，漢人並不全信「呂政」之說(shuō)，西漢的劉安、東漢的王符都稱秦始皇為「趙政」，這是漢人主張秦始皇是異人之子的佐證。
第三，《史記·呂不韋列傳》的史料來(lái)源至今並不清楚?！妒酚?middot;呂不韋列傳》的史料來(lái)源至今不明，先秦另一重要史學(xué)典籍《戰(zhàn)國(guó)策》完全沒(méi)有記載趙姬有身孕后嫁異人之事。
第四，趙姬懷孕說(shuō)邏輯道理不通。
從邏輯上講，《史記·呂不韋列傳》的文獻(xiàn)記載也有明顯疏漏。明人王世貞《讀書后》認(rèn)為：
自古至今以術(shù)取富貴、秉權(quán)勢(shì)者，無(wú)如呂不韋之穢且卑，然亦無(wú)有如不韋之巧者也。凡不韋之所籌策，皆鑿空至難期，而其應(yīng)若響。彼固自天幸，亦其術(shù)有以攝之。至於御倡而知其孕，必取三月進(jìn)之子楚，又大期而始生政，于理為難信，毋亦不韋故為之說(shuō)而泄之秦皇，使知其為真父而長(zhǎng)保富貴邪?抑亦其客之感恩者故為是以詈秦皇?而六國(guó)之亡人侈張其事，欲使天下之人，謂秦先六國(guó)而亡也。不然，不韋不敢言，太后復(fù)不敢言，而大期之子，人烏從而知其非嬴出也。(王世貞《讀書后》卷一《書呂不韋黃歇傳后》，影印文淵閣《四庫(kù)全書》，臺(tái)灣商務(wù)印書館1986年版)
趙政不是異人的兒子純屬個(gè)人隱私，司馬遷所據(jù)史料能記載此事，表明肯定有人知道了這件隱私。那麼，是誰(shuí)向外界透露了這一隱私呢?牽扯到這一隱私案的只有呂不韋、趙姬、異人、趙政四個(gè)人，異人是最重要的當(dāng)事人，但是，他也是最不可能知道這一段隱私的人，因此，也最不可能向外界泄露這一隱私。
趙政很難知道這個(gè)隱私，即使趙政知道，也絕對(duì)不敢泄露，否則，就意味著他沒(méi)有王族的血統(tǒng)，其王位也將不保。
對(duì)于趙政的迷離身世，最有發(fā)言權(quán)的應(yīng)該是他的母親太后趙姬。只是，在政治利益面前，趙姬不能說(shuō)出真相。趙姬儘管不懂得政治，完全是在無(wú)意中被卷進(jìn)了政治漩渦，但是，在秦王趙政到底是誰(shuí)的兒子這一重大問(wèn)題上，她的頭腦仍然是清醒的。她知道自己話語(yǔ)權(quán)的分量。所以，趙姬是最有資格說(shuō)出真相的人，但是，迫于強(qiáng)大的政治壓力，她也是最不敢說(shuō)出真相的人。由於趙姬的緘默，這段歷史至今真相不明。
有人推測(cè)，趙姬除非是為了救呂不韋，否則，她絕對(duì)不敢泄露這一隱私。事實(shí)證明，當(dāng)呂不韋蒙難之時(shí)，趙姬仍然緘默不言。只有呂不韋，他是這一隱私的制造者，也是公開(kāi)這一隱私的受益人，因此，呂不韋最有可能向外泄露這一隱私。但是，正因?yàn)樗沁@一隱私的受益者，他的泄露也最不可信。所以，《史記·呂不韋列傳》這段史料來(lái)源的可靠性也就打了折扣。
但是，也有另一種可能，即趙姬在由呂不韋愛(ài)妾轉(zhuǎn)手為異人夫人之時(shí)，她自己都不知道自己懷上的是誰(shuí)的孩子。所以，破解這一千古之謎，不能單靠文獻(xiàn)依據(jù)，更要依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)。
我們還應(yīng)當(dāng)考慮到一個(gè)因素，即後人對(duì)秦亡六國(guó)和六國(guó)亡秦非常關(guān)注，因此，對(duì)秦始皇是「呂政」還是「趙政」的爭(zhēng)論恰恰是這種關(guān)注的一種具體表現(xiàn)。稱「呂政」，實(shí)際上說(shuō)秦亡六國(guó)之前它自己已經(jīng)滅亡了;稱「趙政」，則承認(rèn)是秦滅六國(guó)而非六國(guó)滅秦。
元人陳櫟《歷代通略》卷一載：「人見(jiàn)秦滅于二世子?jì)攵?，豈知嬴氏之秦已滅于呂政之繼也哉?」
明人梁潛《泊庵集》卷六載：「秦之亡以呂政。」
這兩條記載反映了六國(guó)亡秦的觀點(diǎn)在後世也有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。趙政的身世在當(dāng)時(shí)或者後世已經(jīng)成為一種政治鬥爭(zhēng)的工具。如果趙政與呂不韋有血緣關(guān)係，首先說(shuō)明趙政不是秦朝王室嬴氏血統(tǒng)，他的政敵就找到了一個(gè)最好的造反理由。其次，呂不韋可以憑借和趙政的親情獲得趙政的支持，便于和長(zhǎng)信侯嫪?dú)睂?duì)抗。最後，此說(shuō)頗夠解六國(guó)人之恨。六國(guó)之人呂不韋讓其子奪了秦國(guó)江山，證明秦先于六國(guó)而亡，這使被秦滅亡的六國(guó)人感到心理上的滿足。
由於秦始皇的身世撲朔迷離，難于釋疑，所以，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了第三種聲音：要麼依賴將來(lái)的DNA檢測(cè)，要麼認(rèn)為秦始皇的生父是誰(shuí)無(wú)關(guān)緊要，因?yàn)闊o(wú)論秦始皇是誰(shuí)之子，都不妨礙對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)。這只能是學(xué)界的一種無(wú)奈之舉。
《史記》記載有沒(méi)有被篡改
《史記》中對(duì)秦始皇身世的記載很容易使我們想到另一種可能，那就是司馬遷在《史記》中關(guān)于秦始皇身世記錄的本紀(jì)與列傳本來(lái)基本一致，都記載他是異人的兒子，但是，《史記》的這些記載被部分篡改。後來(lái)相關(guān)文獻(xiàn)認(rèn)為秦始皇是呂不韋之子的都是依據(jù)了被篡改的文字。產(chǎn)生這種懷疑是緣于司馬遷在寫作《史記》時(shí)即使有粗疏之處，對(duì)秦始皇身世這樣的重要問(wèn)題不會(huì)如此自相矛盾：在這裏說(shuō)是異人之子，到那裏又說(shuō)是呂不韋的兒子。作為史家的司馬遷出現(xiàn)如此淺顯的訛誤可能性很小。從另一個(gè)方面看，這也正好說(shuō)明《史記》中有關(guān)秦始皇身世的記載被做了篡改，篡改得不夠嚴(yán)謹(jǐn)全面，所以出現(xiàn)了兩說(shuō)並存的情形。由此，必然會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：為什么會(huì)有人有意篡改秦始皇的身世呢?
第一，秦始皇死後，對(duì)他的評(píng)價(jià)既有歌頌，也有謾罵，歌頌有歌頌的理由，謾罵有謾罵的依據(jù)。將《史記》中秦始皇身世篡改為呂不韋之子顯然不是為了歌頌他，它應(yīng)當(dāng)是出自對(duì)秦始皇異常厭惡者之手。
第二，既然想對(duì)秦始皇的出身進(jìn)行篡改，既可以把秦始皇說(shuō)成是呂不韋的兒子，也可以把秦始皇說(shuō)成是其他人的兒子，而篡改者將其確定為呂不韋之子，他首先要使讀者相信，他所篡改的是真實(shí)的，並盡力不留篡改的痕跡，至少他是努力這麼做的。因?yàn)閰尾豁f是運(yùn)作異人登上國(guó)君寶座的關(guān)鍵人物，與異人的關(guān)係最為密切，而且，呂不韋與趙姬也的確存在不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)係，因此，選擇呂不韋作為篡改的內(nèi)容補(bǔ)充，是最容易讓人信服的，篡改目的也最容易達(dá)到。
第三，將秦始皇篡改為呂不韋之子，是為了誹謗秦始皇。對(duì)秦始皇的種種誹謗，在他還健在時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了，之所以誹謗秦始皇，緣于秦始皇的各種統(tǒng)一大略與具體的治國(guó)措施，這種誹謗與侮辱在《史記》及相關(guān)文獻(xiàn)中均有不少記錄。將秦始皇改為呂氏之子就能侮辱秦始皇嗎?能。因?yàn)閰尾豁f是個(gè)商人。商人在古代中國(guó)是最被人看不起的，不管他多麼有錢。呂不韋棄商從政的行為說(shuō)明他潛意識(shí)中也並不認(rèn)同商人的地位。在古代中國(guó)，商人是被排在各種職業(yè)的最後，有些時(shí)期甚至明確規(guī)定商人穿的兩只鞋子不能一樣，留的頭發(fā)兩邊不能一樣，類似「陰陽(yáng)頭」，以此鄙視商人。要說(shuō)明秦始皇政治的非正統(tǒng)最好從其出身的非正統(tǒng)說(shuō)起，出身在古代中國(guó)是被特別看重的。這種邏輯是：商人在社會(huì)上是低等的，是被人瞧不起的，商人之子當(dāng)然也不是好東西，商人之子當(dāng)了皇帝，也絕對(duì)不會(huì)是正統(tǒng)的，所以做的事情也不是什么好事。要做到這一點(diǎn)，還有什么比把秦始皇說(shuō)成是私生子而且是商人之子更有效的呢?
第四，對(duì)秦始皇身世進(jìn)行篡改的這個(gè)不知名者有可能是一個(gè)儒者。秦始皇依靠法家的那一套進(jìn)行統(tǒng)治，坑儒儘管有人懷疑，焚書是確實(shí)發(fā)生了，而且秦始皇對(duì)儒者的態(tài)度一向不大客氣，這就可能導(dǎo)致某個(gè)儒者對(duì)司馬遷的記載進(jìn)行篡改。
第五，《史記》中被更改的這段記載與《戰(zhàn)國(guó)策》中的一段非常相似，篡改者有可能是受此啟發(fā)?！稇?zhàn)國(guó)策》卷十七《楚策四》記載：
楚考烈王無(wú)子，春申君患之，求婦人宜子者進(jìn)之，甚眾，卒無(wú)子。
趙人李園，持其女弟，欲進(jìn)之楚王，聞其不宜子，恐又無(wú)寵。李園求事春申君為舍人。……於是園乃進(jìn)其女弟，即幸於春申君。知其有身，園乃與其女弟謀。 園女弟承間說(shuō)春申君……春申君大然之。乃出園女弟謹(jǐn)舍，而言之楚王。楚王召入，幸之。遂生子男，立為太子。(范祥雍《戰(zhàn)國(guó)策箋證·楚策四》)
《史記·春申君列傳》也有這段記載。春申君向膝下無(wú)子的楚考烈王(前262—前238年)進(jìn)獻(xiàn)了已經(jīng)懷孕的女人，生下的兒子被立為太子，繼承了王位。對(duì)秦始皇身世進(jìn)行的描述，與這段文字何其相似。
由上面這幾點(diǎn)理由，我們可以推測(cè)，《史記》中關(guān)于秦始皇是呂不韋之子的記載很可能是後來(lái)的一個(gè)對(duì)秦始皇非常厭惡的儒者進(jìn)行的有意識(shí)的篡改。
