晉代王珣《伯遠(yuǎn)帖》卷
由於新冠肺炎疫情阻擋了人們走進(jìn)博物館的步伐，內(nèi)地各大博物館紛紛上線「雲(yún)展館」，將一件件奇珍異寶請到網(wǎng)絡(luò)之上，讓一份份稀世典藏移居虛擬空間，這既滿足了公眾「足不出戶賞奇珍」的切實(shí)需求，亦為「深閨珍藏」開闢了新的曝光空間。這其中，中國國家博物館推出的「回歸之路」與「無問西東」兩場「雲(yún)上大展」就因珍品寶物薈萃、觀展體驗(yàn)上佳而備受網(wǎng)友青睞。
在香港追回的《伯遠(yuǎn)帖》
正所謂「文物之聚散，恰映射國家之興衰」?！富貧w之路」大展匯集600餘件珍寶，首次全景展現(xiàn)了中國流失文物回歸情況。最特別的是，進(jìn)入「雲(yún)展廳」後，觀者只需輕輕滑動手指，就能實(shí)現(xiàn)四面移動、遠(yuǎn)近拉伸、自動播放和自助切換，完全沒有「腳力之憂」，就能擁有「親臨之感」。
點(diǎn)入「回歸之路」雲(yún)展廳，向左點(diǎn)一下鼠標(biāo)，很快便進(jìn)入「第一單元」。「天下十大行書」之一的《伯遠(yuǎn)帖》就靜靜地躺在這裏。《伯遠(yuǎn)帖》是東晉書法家王珣創(chuàng)作的行書書法作品，也是現(xiàn)今學(xué)術(shù)界公認(rèn)唯一傳世的東晉名家真跡，與《中秋帖》《快雪時晴帖》並稱為「三希帖」。雙擊屏幕放大後，可以看到，整幅作品行筆自然流暢，俊麗秀雅，全篇隨其本字之形，順其自然之態(tài)，而又通篇和悅，天成一體，無愧中國行書早期的典範(fàn)之作。
《伯遠(yuǎn)帖》的回歸之路，還與香港頗有淵源。民國以降，由於連年戰(zhàn)亂，大量珍貴文物流至香港，面臨進(jìn)一步流失的危險(xiǎn)。1949年後，新中國成立了「香港秘密收購文物小組」，專門在香港從事珍貴文物搶救工作。文物小組克服艱難困苦，保護(hù)和追回了大量流失文物，其中就包括這次展出的《伯遠(yuǎn)帖》。
手指輕輕一滑，在《伯遠(yuǎn)帖》不遠(yuǎn)處，就會出現(xiàn)唐朝韓滉創(chuàng)作的《五牛圖》。這件黃麻紙本設(shè)色畫是少數(shù)幾件唐代傳世紙絹畫作品真跡之一，也是現(xiàn)存最古的紙本中國畫，被譽(yù)為「中國十大傳世名畫」之一。輕輕拉近屏幕，可見畫中五頭牛一字排開，狀貌各具，姿態(tài)互異。一俯首吃草，一翹首前仰，一回首舐舌，一緩步前行，一在荊棵蹭癢。整幅畫面除最後右側(cè)有一小樹外，沒有其他背景，因此每頭牛既可獨(dú)立成章，又能相映成趣。
「黃金武士」開追索先河
沿著懸浮在屏幕下方的虛擬路標(biāo)，一路向前「點(diǎn)擊」，一個門神似的浮雕很快便浮現(xiàn)在眼前，這就是中國國寶級的藝術(shù)珍品—王處直墓彩繪浮雕武士石刻。拉近觀瞧，整個浮雕雕刻精細(xì)，無論武士鎧甲、頭盔紋飾，還是龍身鱗甲，都維妙維肖。值得注意的是，古代漢白玉雕刻通常不上顏色，但這件作品卻塗著各種顏色，且以紅色最著，表明這是一位「黃金武士」。
作為五代時期的典型雕塑，這件作品帶有明顯的承上啟下色彩。從面目和外形特徵來看，這位武士身材魁梧，四肢粗壯，膀大腰圓，表情嚴(yán)肅，瞪大的雙眼和倒立的雙眉顯出一股威嚴(yán)的氣勢，唐人風(fēng)貌一覽無遺。業(yè)界公認(rèn)，這尊武士浮雕絕對是千年難得的無價之寶。
值得一提的是，王處直墓武士浮雕石刻的回歸，是中國首次成功叫停國際流失文物商業(yè)拍賣，並開闢了中美兩國流失文物追索返還合作的先河。1994年6月，河北省曲陽縣的王處直墓遭盜掘，被盜文物幾經(jīng)轉(zhuǎn)賣，流失海外。2000年2月，中國學(xué)者在美國偶然發(fā)現(xiàn)某拍賣行即將拍賣疑似王處直墓被盜浮雕武士石刻的重要線索。2000年3月，國家文物局照會美國駐華使館，要求美方中止拍賣並返還流失文物。2001年5月26日，這塊浮雕武士石刻回歸中國。
內(nèi)外兼具的青銅「神品」
點(diǎn)擊滑入「第三單元」，更多重量級展品豁然陳於眼前，商代晚期青銅器「皿方罍」就是其中最受矚目的一件文物。全器以雲(yún)雷紋為底，上飾獸面紋、夔龍紋、鳳鳥紋。肩部兩側(cè)裝飾雙耳銜環(huán)，正面腹部下方置一獸首鋬。四面邊角及各面中心均裝飾突起的長條鈎戟形扉棱。皿方罍器型碩大，雄渾莊重，雕刻精美，富麗堂皇，是晚商青銅器的代表之作，反映了中國青銅器鑄造鼎盛時期的高超技藝和攝人心魄的氣勢，被譽(yù)為外形與內(nèi)涵兼具的「神品」。
繼續(xù)徜徉在這一區(qū)域，與這尊「方罍之王」相映成趣的便是「曾伯克父」青銅組器。作為國家一級文物，整組青銅器鼎、簋（鬼）、
?。殻?、甗（演）、霝（靈）器類同現(xiàn)，品類之豐富，鑄造之精緻、保存之完整，均令人嘆為觀止。各器均有銘文，多達(dá)330字。專家們認(rèn)為，「曾伯克父」器物群對於研究中國春秋時期的歷史文化、曾國宗法世系以及青銅器斷代與鑄造工藝，均具有極其重要的學(xué)術(shù)價值。
裹綢持瓷的西方畫中人
在國家博物館官網(wǎng)上，「共同戰(zhàn)『疫』科學(xué)防護(hù)」的藍(lán)標(biāo)十分醒目，在它下面就是「雲(yún)端國博」的紅色鏈接。點(diǎn)進(jìn)去，「無問西東—從絲綢之路到文藝復(fù)興」就在其中恭候訪問人。這場大展匯聚了38家中外博物館共200餘件（套）文物，其中既有中國在「絲綢之路」上的見證物，也有受到中國元素影響的西方物品，堪稱一場完整呈現(xiàn)「絲綢之路」深遠(yuǎn)影響的文物盛宴。
點(diǎn)擊「全景看展」，瞬間就進(jìn)入立體展廳之中，順著路標(biāo)箭頭望去，首先進(jìn)入眼簾的便是龐貝古城出土的花神芙羅拉壁畫和油畫《諸神之宴》。雖然人們對公元1世紀(jì)的芙羅拉相對陌生，但她身上的絲綢料子卻讓我們倍感親切。威尼斯畫派開創(chuàng)者喬凡尼．貝里尼繪製於1514年的《諸神之宴》，在西方畫史中以色彩柔和、光線溫暖而著稱，但中間幾位人物頭頂手持的器皿卻是中國的青花瓷?？催^這兩件作品，東西對照之趣，油然生於心間。
馬可．波羅與青花變奏
手指一路滑下去，很快就出現(xiàn)了一個熟悉的名字—馬可．波羅。馬可．波羅正是藉著蒙元帝國開闢的驛站交通之便，完成了往返歐亞大陸的壯舉。在「雲(yún)展廳」，人們可以看到難得一見的馬可．波羅遺囑。在羊皮紙上的點(diǎn)點(diǎn)墨跡中，馬可．波羅安排妻女為自己的遺產(chǎn)託管人，免除他人債務(wù)，向教會捐獻(xiàn)，還賦予「韃靼僕人」彼得自由權(quán)利，並給予一筆遺產(chǎn)—100里拉威尼斯金幣。
根據(jù)記載，「馬可．波羅們」當(dāng)年帶到歐洲的中國瓷器，多是半透明質(zhì)地，帶有精美的花紋和精緻的造型，工藝十分高超，因而成為西方人眼中的神奇之物，以及歐洲富人階層的收藏時尚。後來，大量歐仿品應(yīng)需而生，這些仿製品亦真亦幻，似曾相識，成為一曲動人的青花變奏。
東方「木美人」的西洋面孔
漫行虛擬展廳，人們很可能在無意間看到一對「木美人」。這對發(fā)現(xiàn)於廣東新會的文物，其實(shí)是作於門板上的油畫，門上畫著兩名身著低領(lǐng)漢式襟衣、但卻具西洋面孔的女子。據(jù)考證，「木美人」距今至少500多年，由福建傳入新會。有專家推測，這對「木美人」很可能是明朝時期類似利瑪竇這樣的傳教士所畫。
關(guān)於「木美人」，還有一個神奇的傳說。相傳這是一位道士為莆田縣一位賣酒的孤老所畫。他囑咐老人每日用竹葉蘸水酒灑在畫像上。7日後，門板上走出兩位美人，白天為老人操持家務(wù)。不久，當(dāng)?shù)刂h強(qiáng)奪美人像，但任其千呼萬喚，美人就是不走出畫像。後來縣衙失火，屋物俱焚，唯有「木美人」絲毫無損。
和「木美人」並排展覽的，是一系列表現(xiàn)法國國王亨利四世的情婦嘉百麗的油畫。仔細(xì)看去，「木美人」和這幾幅油畫竟然有幾分相似?？梢哉f，這既體現(xiàn)了東西方文化的交流融通，也透露了布展者的良苦用心。
利瑪竇與中國地圖
不停滑轉(zhuǎn)屏幕，人們還可以看到中國現(xiàn)存最早的世界地圖—《華夷圖》?！度A夷圖》原圖鐫刻於一塊石碑之上，現(xiàn)保存於西安碑林博物館。圖碑題記上有「阜昌七年十月朔岐學(xué)上石」字樣，表明其繪製於公元1136年。虛擬展廳裏呈現(xiàn)的是民國時期的一個拓本。在這張圖的中央，勾勒出一個大體呈矩形的中國地貌，長江、黃河，以及中國東部海岸線均清晰可見。
1602年，在中國生活的傳教士利瑪竇融合當(dāng)時中西方對世界地圖的認(rèn)知，繪製了著名的《坤輿萬國全圖》。這次「無問西東」大展上展出的是該圖的另一個刻本《兩儀玄覽圖》。儘管名稱不同，但兩幅圖的內(nèi)容是一樣的。當(dāng)這份十七世紀(jì)初的地圖呈現(xiàn)在屏幕前的時候，人們不禁感嘆，它和我們今天所使用的世界地圖竟然那樣相似。
100多年前，英國詩人吉蔔林在《東西方謠曲》中說，「東方與西方從不謀面，一直要到上帝的最後審判之前，這兩個巨人才會面對面，站立在世界的兩端?！乖谶@首詩中，東方與西方如同白天與黑夜一般相互交替，甚至彼此不容。但「無問西東」大展卻用一件件奇珍異寶講述了吉蔔林不敢想像的故事。如果用「東方與西方」譬喻「線下與線上」，那麼，人們同樣可以看到，以往完全不敢想像的「雲(yún)展覽」，如今已經(jīng)悄悄蔚然，並且深受人們喜愛。
