近年來，非遺頻繁「出圈」，從「養(yǎng)在深閨人未識」到「飛入尋常百姓家」，通過跨界融合的方式實現(xiàn)保護(hù)與傳承，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明展開奇妙的反應(yīng)，越來越多的非遺文化在新時代重新煥發(fā)光彩。

　　合肥蜀山非遺亦是如此。始於歷史，恆於傳承，行於時代，透過蜀山非遺，人們可以到感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊、匠心精神、東方美學(xué)和文化韻味。而其傳承者們也始終堅守匠心，在傳承文明的同時不斷探索創(chuàng)新。 

　　熱愛可抵歲月漫長

　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的吳氏船模、智慧巧思指尖定格的廬州麥稈畫、一針一線綉出百年中式審美的徽幫裁縫、一雕一刻盡顯文化芳華的木版水印花箋……很多人會用「擇一事，愛一生」來形容非遺傳承人，但他們?yōu)楹螘绱藞允?、這般熱愛？這個答案可以在這幾位非遺傳承人身上尋到。

　　「刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通……」早在數(shù)千年前，船就作為一種交通工具，逐波於人類歷史長河之中。在廬州吳氏船模傳習(xí)所裏，目光所及，帆桅林立，鄭和寶船、古羅馬商船、李鴻章官船、巢湖民船……恍惚間猶如置身於波濤洶湧的海面之上。這些都是省級非遺項目廬州吳氏船模代表性傳承人吳培匠心製作的寶貝。

　　吳培已年過古稀，幾十年來，他共製作了近700艘船模，包括風(fēng)帆船、古戰(zhàn)船、遊船等80多種類型，最大的可下水載人，最小的不足掌心一寸，船身、船帆、船槳、船舵，每個部位都精細(xì)可見、真實可感。

　　從船的形態(tài)、尺寸到每個部件的花紋，吳培都會反複查閱資料，力求還原其最真實的面貌。憑藉這種精益求精的鑽研精神和一雙巧手，他被稱為「指尖上的江淮船王」。

吳氏船模製作需幾十道複雜工序，十分考驗人的耐心和毅力。王樹平攝

　　要做好物，先要做好人。要守好藝，先要守好心。

　　非遺不僅僅是一件件體現(xiàn)精湛技藝與古老智慧的工藝品，更蘊含著真實可感的匠心和可參與體驗的生活。廬州麥稈畫傳承人馬龍麟就像一位魔術(shù)大師，上演著魔法奇跡。

　　「晴空一鶴排雲(yún)上，便引詩情到碧霄」，「畫」中的白鶴，正欲展翅高飛，油亮的羽毛髮出柔和的光色，如同華麗的綢衣，誰能想到這栩栩如生的畫作，竟是由毫不起眼的麥稈製成。一捆麥稈、一把剪刀、一瓶乳膠、一把電烙鐵，馬龍麟運用樸素的工具，點麥成「金」、妙筆生「畫」，將麥稈製成一件件古樸典雅、纖毫畢現(xiàn)、吉祥寓意的工藝品。

　　煮、剖、刮、熨、剪、裁等幾十道工序，完成一幅複雜精緻的麥稈畫，需要一兩個月甚至更長時間，因為每一個細(xì)節(jié)都要用心用情、精益求精。馬龍麟把幾十年心血傾註在自己摯愛的麥稈畫創(chuàng)作中，樂此不疲，只為讓傳統(tǒng)技藝被更多人了解，這也是所有非遺傳承者的信仰，為傳統(tǒng)技藝不斷傳承、進(jìn)步，適應(yīng)時代發(fā)展樹立起堅實的精神支柱。

　　精益求精、一絲不茍、追求卓越，在日復(fù)一日、年復(fù)一年的堅守中，兩位古稀老人不見任何疲倦，熱愛可抵歲月漫長，大抵如是。

馬龍麟向年輕人介紹麥桿畫的技巧。劉兵生攝

　　非遺薪火生生不息

　　時代底色，是技藝薪火相傳，是創(chuàng)新生生不息，是精神賡續(xù)綿延。

　　徽幫裁縫傳承人王俊坦言他之所以從事裁縫這一行當(dāng)，成為非遺傳承人離不開家學(xué)傳承，更離不開他對祖父和父親深厚的感情。

　　說起徽幫裁縫，要追溯到民國時期的「徽仁洋服」。當(dāng)年，一位來自安徽績溪的年輕人，與同鄉(xiāng)好友、徽州儒商胡學(xué)仁，在上海合股開辦「徽仁洋服」店，精湛的技藝吸引了全國各地社會名流前來訂製。這位昔日的安徽小夥，就是徽幫裁縫現(xiàn)任掌門人王俊的爺爺王允茂。王俊回憶，爺爺雖年過古稀，但依然沒有停止對裁縫技藝的鑽研。爺爺視自己的工具為珍寶，一口氣可以報出幾百個尺寸和工具。並在數(shù)十年的積累中，逐漸形成一套「四功、六針、九法、十六訣」的成熟技藝體繫。

 「徽幫裁縫」在一裁一縫中定製出傳承的工絕。劉兵生攝。

　　王允茂去世後，當(dāng)年只有20歲的王俊從部隊轉(zhuǎn)業(yè)歸來，進(jìn)入服裝學(xué)校學(xué)習(xí)技藝。王俊耐心打磨縫製技藝，深入了解刺繡文化，堅守、傳承著老一輩的初心。1992年，王俊在合肥重新創(chuàng)立起「徽仁洋服」品牌，以字母「H」和八葉蓮花為原型，註冊了「徽幫裁縫」品牌商標(biāo)，讓老字號重?zé)ㄇ啻?。三十年間，王俊對於當(dāng)前徽派服裝的造型設(shè)計、現(xiàn)代工藝流程有著深入研究，並加以改良創(chuàng)新。他的作品中，多有古樸與現(xiàn)代相結(jié)合的新款式。他還將自己的店鋪開到了都市最繁華的街區(qū)，精心布置櫥窗展陳，打造成城市的風(fēng)景線、街邊的「非遺博物館」，吸引市民一覽風(fēng)採、了解非遺。

　　有著相似經(jīng)歷的，還有木版水印花箋製作技藝傳承人——童敏。

　　花箋雖小，但紙筆之間道盡心中詩意、字裏情義。童壽記始於1910年，1923年正式創(chuàng)牌，木版水印花箋技藝是童敏家族傳承的一門手藝，而他則是從小跟著技藝第三代傳人——他的堂叔公身邊看其製作紙箋，耳濡目染中，便愛上了這門手藝，開始自己蒐集資料學(xué)習(xí)研究，成為了童壽記木版水印花箋新一代傳承人。

花箋雖小，但紙筆之間道盡心中詩意、字裏情義。詹偉偉攝

　　如今，王俊和童敏也都帶起了自己的學(xué)生，從學(xué)生到老師，轉(zhuǎn)換的是角色與身份，不變的是傳承與延續(xù)。

　　創(chuàng)新賦能非遺「活」起來

　　非遺傳承離不開創(chuàng)新賦能，唯有結(jié)合非遺之「古」與時代之「新」，才能讓大眾真正走近非遺。

　　吳培帶了不少學(xué)生，包括她的女兒吳婷。作為吳氏船模新一代的傳承人，吳婷和父親一起探索船模文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)作。船模果盤、船模桌面收納盒、金屬船模裝飾品……這些時代精緻審美下的實用衍生品，迅速打開年輕人的市場。

　　當(dāng)非遺遇上文創(chuàng)，物質(zhì)與精神達(dá)成一種和諧之美，這場「雙向奔赴」，也讓非遺文化走進(jìn)生活，走到身邊，走入尋常百姓家。

　　童敏與他的學(xué)生探索運用現(xiàn)代傳播載體，讓更多年輕人開始了解、喜歡上木版水印花箋這項技藝。

　　而馬龍麟的孫子費鈴峰在幼兒園時期就開始跟著她學(xué)習(xí)麥稈畫製作。如今，還是初中生的費鈴峰，學(xué)習(xí)非遺技藝已有十個年頭。他不僅能完成一定難度的畫作，還在跟著奶奶探索創(chuàng)新麥桿畫的更多可能?！笌е湺挳嫾妓囎呦蚴澜纭！惯@個目標(biāo)，已在費鈴峰心中深深埋下。

　　王俊則致力於讓「徽幫裁縫」成為「穿在身上的文化」。他最新創(chuàng)作的一款胸針，是以城市地標(biāo)大蜀山為創(chuàng)作原型，讓傳統(tǒng)技藝與本土特色元素相結(jié)合，打造創(chuàng)意配飾，讓非遺文化變得更親近、更可感。

　　每一道工序、每一次創(chuàng)新，都是對傳承的堅守。正是這份堅守，讓每個非遺項目傳承人，發(fā)自內(nèi)心的驕傲和自豪。

　　近年來，蜀山區(qū)不斷加大對非遺項目的挖掘、保護(hù)和宣傳力度，蜀山非遺與經(jīng)濟、文化融合發(fā)展。辦活動、開展覽，「走出去」「請進(jìn)來」，打造VR展廳、數(shù)字非遺，線上線下融合互動，隨時隨地感受非遺魅力……截至目前，蜀山區(qū)共有省市區(qū)級「非遺」項目57項。其中，列入省級保護(hù)名錄11項，市級9項，區(qū)級37項。未來，將有更多非遺在新時代中「活起來」，穿越時光，走進(jìn)千家萬戶，綻放時代光彩。

　　非遺文化，承載著城市歷史，察今知古，探本溯源。蜀山非遺人，葆守初心，精雕細(xì)琢，文化之韻，閃耀歲月。這些，鑄就了蜀山獨特的文化風(fēng)貌，賦予這座活力之區(qū)，強盛的生命力。（韓鈺 詹偉偉 張娜）