?。ù蠊珗笥浾?宋偉）作為清太祖努爾哈赤的早期寢宮，瀋陽城的「汗王宮」在史料上罕有提及，世人甚至一度不知其存在。直至一九八○年代，研究人員在中國第一歷史檔案館發(fā)現(xiàn)了一張標(biāo)號為「輿字225號」的滿文《盛京城闕圖》，這張地圖明確標(biāo)註了「太祖居住之宮」(即汗王宮)的位置。

　　二○一二年，瀋陽考古人員意外發(fā)現(xiàn)了一處清早期建築遺址，並在其中挖掘出土滿文「天命通寶」銅錢、滴水、筒瓦等一批珍貴文物。經(jīng)專家組從遺址位置、建築形式、風(fēng)格、出土遺物規(guī)格和年代等方面論證後，最終確認(rèn)為瀋陽城「汗王宮」遺址。

　　參與汗王宮遺址發(fā)掘的瀋陽市文物考古研究所基建辦副主任李樹義介紹，汗王宮遺址是一處二進(jìn)院落，東西圍牆由於破壞殆盡。遺址僅保留了大門、院落和高臺基礎(chǔ)，高臺基之上的建築已經(jīng)不復(fù)存在。儘管損毀嚴(yán)重，但仍出土了包括板瓦、筒瓦、滴水、押帶條、脊磚、脊獸等大量的琉璃建築構(gòu)件。這些構(gòu)件多施綠釉，且所施紋樣以蓮花紋居多。李樹義說，遺址內(nèi)出土琉璃瓦、模印花紋磚等高等級的建築構(gòu)件，表明了建築本身的規(guī)格高和使用者的身份尊貴，突出了皇權(quán)尊貴的象徵。至於未發(fā)現(xiàn)黃琉璃瓦，未出現(xiàn)龍、鳳等紋樣，大概與努爾哈赤僅是稱「汗」而並未稱「帝」的身份有關(guān)。除了建築構(gòu)件，填土中還出土了數(shù)枚罕見的「天命通寶」銅錢。

　　李樹義續(xù)稱，天命通寶是努爾哈赤在天命元年(一六一六年)所鑄造，存世較少。天命通寶不僅是滿文錢，而且讀法不同於一般錢文制式，是按左右上下順序讀，頗為奇特。錢上的滿語讀音是「阿蔔喀、夫冷阿、汗、幾哈」，漢文譯作「天命汗錢」。

　　寢宮選址擇高而居

　　事實(shí)上，努爾哈赤的汗王宮並非只有一座。從萬曆十一年(一五八三年)起兵開始，努爾哈赤先後在費(fèi)阿拉城、赫圖阿拉城、界藩城、薩爾滸城、東京城、瀋陽城都建有汗王宮?！鸽m然現(xiàn)在從史料文獻(xiàn)上已無從窺探其當(dāng)時的設(shè)計(jì)思想，但通過目前了解到的汗王宮具體形態(tài)，可以推測其在不同發(fā)展階段的設(shè)計(jì)思想?！?/p>

　　在上述各個城池中，儘管汗王宮的方位不盡相同，但皆位於核心位置，基本上也是城內(nèi)的最高處。李樹義表示，這一方面保證了汗王宮的安全性和私密性，另一方面也堅(jiān)守了滿洲的「擇高而居」傳統(tǒng)。以瀋陽城的汗王宮為例，後金遷都瀋陽後，依然面臨比較嚴(yán)峻的形勢，而鎮(zhèn)邊門歷經(jīng)萬曆二十四年與萬曆四十六年兩次重修後，儼然成為一種獨(dú)特的防禦工事，易守難攻。因此，努爾哈赤將「汗王宮」建在此處，實(shí)為進(jìn)退自如，確保無虞。

　　從建築規(guī)模來看，汗王宮變化不大。努爾哈赤自己的居室多為三間單體建築，而其福晉居室多為一處或兩處。在瀋陽城的汗王宮建設(shè)時，努爾哈赤沒有重新規(guī)劃，而是在明代瀋陽中衛(wèi)城的北門內(nèi)建立宮室，在其東南興建大政殿，兩者不再相鄰，相距約六百米。

　　建築格局宮殿分離

　　在進(jìn)駐東京城之前，汗王宮與處理政務(wù)的大衙門相鄰，但到了東京城、瀋陽城時期，兩者相近卻分開，這反映了努爾哈赤時期宮殿制度的變化，形成了宮殿分離的格局。

　　正所謂「國事曰殿，家事曰宮」，「宮」用來居住，而「殿」用於處理國事?！概瑺柟嘣谶w都瀋陽之際，除在城內(nèi)北門以南修建了汗宮，還在城內(nèi)中央?yún)^(qū)域建築了自己辦理國事的『大衙門』，即大政殿、十王亭等瀋陽故宮東路建築。」李樹義表示，它的選址自有其道理。首先，按照女真各古城的營造習(xí)慣，並不強(qiáng)調(diào)把皇帝生活居住用的宮與其辦公朝政用的殿建於一處，更不必須把它們圍合在一個院落之中而從城內(nèi)孤立出來。其次，努爾哈赤本人很注重方便與安全等實(shí)用條件，他喜歡令自己居住的地方和某一城門較近。

　　努爾哈赤營建各汗王宮的歷史進(jìn)程，側(cè)面反映的是滿洲從部落發(fā)展到國家的歷史進(jìn)程，也是後金政權(quán)社會複雜化的歷史進(jìn)程。李樹義說，在戰(zhàn)爭與遷徙過程中，女真社會發(fā)生了兩個轉(zhuǎn)變：一是由族寨到城居，它意味著女真社會結(jié)束了漁獵的遊動生活開始固著於土地上，實(shí)現(xiàn)了向農(nóng)業(yè)社會的過渡。另一變化就是由族群牛錄組合成了八旗，從而完成了向部落制國家的轉(zhuǎn)身。

　　宮廷風(fēng)格受金元影響

　　在建築材料選擇上，薩爾滸城及其之前的汗王宮，選擇樸素的青瓦。演變到東京城、瀋陽城汗王宮，則採用黃綠琉璃的建築構(gòu)件?！笘|京城前的汗王宮堅(jiān)守的是自身的文化形態(tài)，而東京城後琉璃建築構(gòu)件則是選擇了與其身份相稱的高等級建築材料，這也是其社會發(fā)展到一定程度的必然選擇?！沟牵雇鯇m對琉璃的使用，並沒有採用和明廷「一堂黃」一致的風(fēng)格，而是採用「黃琉璃、綠剪邊」。這一特點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為是受到金、元政權(quán)宮廷建築的影響。

　　在努爾哈赤使用的日用瓷器方面，起初使用明青花瓷，到天命六年海城析木城侯家進(jìn)獻(xiàn)了綠釉瓷器。努爾哈赤不只是僅僅利用明瓷的生活用品，也開始擁有了自己的定製日用品，這也從側(cè)面反映後金社會的發(fā)展水平，已進(jìn)入個性化定製或特權(quán)定製階段。

　　從萬曆十一年起兵，到萬曆十四年建立後金，建元天命，再到天命六年進(jìn)駐遼陽東京城，天命十年遷都瀋陽城，在這個艱辛而偉大的歷史進(jìn)程中，努爾哈赤在費(fèi)阿拉城、赫圖阿拉城、界藩城、薩爾滸城、東京城、瀋陽城各城址中興建的汗王宮只是其中一個很小的載體。

　　在李樹義看來，汗王宮的演變歷程從一個側(cè)面反映滿洲從部落到國家，從寨居到城址，從漁獵到農(nóng)耕，吸收漢人的儒家文化、蒙古的遊牧文化，從而形成的多元混合型文化，這是滿洲或後金政權(quán)社會複雜化進(jìn)程的一個縮影。