圖：裸眼3D技術(shù)再現(xiàn)莫高窟158窟的「涅槃臥佛」

　　「中國第一高樓」上海中心內(nèi)的上海中心展覽館近日正式開幕，開館之展選取了一個(gè)古老而厚重的主題──敦煌。敦煌研究院、甘肅省博物館、甘肅省考古所、甘肅省簡牘館、蘭州市博物館、靈臺(tái)縣博物館及清水縣博物館等七家專業(yè)機(jī)構(gòu)貢獻(xiàn)出了各自的代表性藏品：莫高窟的複製洞窟、百餘件古絲綢之路沿線發(fā)掘出的古物、曾讓各國文物販子們垂涎的藏經(jīng)洞經(jīng)卷原件，共計(jì)一百零六件（套）……拂去了千年的歷史塵埃，置身於現(xiàn)代化的都市、燈火通明的展廳內(nèi)。古與今激情碰撞出的火花，不僅給尚無緣赴隴一睹真跡的觀眾上了一次生動(dòng)的基礎(chǔ)課，亦用實(shí)例向公眾展示了近年來內(nèi)地敦煌學(xué)研究的最新成果。/大公報(bào)記者 張 帆 （文、圖）

　　伴隨著「一帶一路」倡議的提出，作為絲綢之路節(jié)點(diǎn)城市的敦煌，再度成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。只是由於路途遙遠(yuǎn)、自然條件艱險(xiǎn)，到敦煌旅遊並不能「說走就走」。加上近年來，出於文物保護(hù)的考量，大量的洞窟無法對(duì)遊客開放，要想如當(dāng)年的伯希和、斯坦因，乃至張大千那樣親身踏入其中欣賞、觸摸、臨摹更無可能。但是，比起前人，我們又是幸運(yùn)的，得益於越來越成熟的高科技手段、不斷更新的文物保護(hù)理念和日漸壯大的專家人才隊(duì)伍，敦煌正與我們?cè)絹碓浇?/p>

　　緣起禪修刻錄歷史

　　毫無疑問，所有關(guān)於敦煌的展覽，「敦煌石窟」和大多繪製於其內(nèi)壁的「敦煌壁畫」都是最受矚目的，它們亦是敦煌最重要的文化遺產(chǎn)。

　　敦煌研究院副院長趙聲良介紹，敦煌莫高窟創(chuàng)建於公元三六六年，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，一千年間持續(xù)不斷的營建，現(xiàn)存洞窟七百三十五個(gè)，其中有壁畫和彩塑的有四百九十二個(gè)?，F(xiàn)存壁畫四萬五千平方米、彩塑兩千多身。

　　所謂的石窟，是起源於印度的佛教建築。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。即便是在中國本土，石窟亦非敦煌地區(qū)獨(dú)有。雲(yún)岡石窟、龍門石窟等也在世界享有盛譽(yù)。但以莫高窟、榆林窟為代表的敦煌石窟，歷經(jīng)千餘年發(fā)展，逐漸形成了自己的特色。

　　現(xiàn)場(chǎng)來自敦煌研究院的專家介紹，從材質(zhì)結(jié)構(gòu)來說，敦煌地區(qū)的地質(zhì)屬於沉積巖，結(jié)構(gòu)鬆散，其中的塑像只能採用木頭做支架，泥塑加彩繪，而非傳統(tǒng)的石刻，保存不易。好在先人們經(jīng)過長期摸索研究，又創(chuàng)造了獨(dú)特的覆斗形頂?shù)慕êB結(jié)構(gòu)，讓石窟更加堅(jiān)固才能歷千年風(fēng)霜而不倒。

　　壁畫展現(xiàn)文化融合

　　另外還有很重要的一點(diǎn)，儘管是以僧人禪修為發(fā)端，但石窟隨著佛教一同傳入敦煌地區(qū)後，逐漸本土化、世俗化。修建石窟成為一種積功德、保平安的風(fēng)俗，諸多俗家人上至廟堂下到江湖，都加入了修窟的行列。各人根據(jù)自己的財(cái)力決定洞窟大小、裝飾的奢簡，甚至有一個(gè)家族歷經(jīng)數(shù)十年、數(shù)代人前仆後繼地修一個(gè)窟。與此同時(shí)，絲綢之路頻繁交流帶來的多元文化，也深深影響了修窟的工匠們，他們通過自己的手筆，廣泛吸納外來影響，又注重本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展，這才讓我們今天能夠看到風(fēng)格迥異、精彩紛呈的敦煌石窟。

　　和以往重要的敦煌展覽一樣，此次研究人員也在上海中心裏複製了三個(gè)敦煌洞窟供公眾參觀，分別是榆林第29窟、莫高窟第220窟和莫高窟第285窟。這三個(gè)洞窟在當(dāng)?shù)貋K不對(duì)公眾開放，並被稱為「特窟」?！柑亍辜椽?dú)特，包括有確切的開鑿時(shí)間和開窟人姓名，壁畫內(nèi)容完整、獨(dú)特，有一定代表性。

　　跟隨研究人員指引，記者首先來到了「莫高窟285窟」。此窟為覆斗頂方形，窟內(nèi)有西魏大統(tǒng)四、五年造像題記，是早期莫高窟唯一有確鑿紀(jì)年的洞窟?？呶鞅陂_三龕，中央大龕內(nèi)端坐著「未來佛」彌勒佛，因尚未成佛，故雙腿自然下垂而非盤腿而坐。南北壁各有四個(gè)禪室，北壁上繪七佛說法圖和供養(yǎng)人像。有意思的是，佛教的洞窟，穹頂四壁上繪製的卻多為道教題材人物─風(fēng)雨雷電四神、三皇、伏羲女媧等等，專家介紹，這展現(xiàn)了佛教自印度傳入中國後與本土宗教文化相互吸收借鑒的成果。這樣的特點(diǎn)還集中在洞窟南壁，上面繪製的故事雖為印度傳說「五百強(qiáng)盜成佛因緣」和釋迦多寶佛說法圖，但下面的亭臺(tái)樓閣、山水等都是中國風(fēng)。

　　同樣體現(xiàn)了文化融合的還有榆林第29窟。專家介紹，榆林窟又被稱為莫高窟的「姐妹窟」，其中的西夏文化特徵非常明顯。如我們眼前的29窟，前壁門兩側(cè)繪有供養(yǎng)人，其中就有當(dāng)時(shí)西夏國地位極高的國師。畫中的男性均為西夏武官服飾，面前均有西夏文榜題。門右側(cè)還繪有女性供養(yǎng)人，也是西夏服飾，女性入畫在佛教洞窟中也不多見。

　　複製洞窟細(xì)節(jié)精準(zhǔn)

　　儘管複製洞窟而非原件參展，已經(jīng)成為敦煌展覽的常態(tài)，即便是到了敦煌當(dāng)?shù)?，能見到的真跡也屈指可數(shù)，但以今次展覽為代表，敦煌洞窟的複製也從純?nèi)斯ぶ饾u走向數(shù)字化。

　　研究人員告訴記者，此前很長一段時(shí)間，敦煌洞窟壁畫的複製均採用專家一比一手繪臨摹，難度高、工期長，通常一年只能臨摹一個(gè)平方米左右，久而久之，最早的一批人工複製品也已經(jīng)成為文物。但這樣的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的求知慾，也跟不上洞窟自然衰老和退化的速度。

　　我們眼前的複製洞窟採用高保真打印，電腦的精準(zhǔn)度也能更好表現(xiàn)出洞窟的獨(dú)特之處。比如莫高窟220窟，又被稱為「翟家窟」。是莫高窟最具代表性的初唐洞窟之一。一九四三年，敦煌研究院專家將其表層的宋代千佛畫剝離後，發(fā)現(xiàn)下面還有一層保存完好、色彩如新的初唐壁畫，並在前壁和右壁發(fā)現(xiàn)兩處貞觀十六年的題記。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，這一洞窟是唐代一個(gè)名叫翟思遠(yuǎn)的達(dá)官為家族修建的，而在三百年後，又由翟家的第九代曾孫翟奉達(dá)重修。即將原畫覆蓋後繪上新作?，F(xiàn)在走進(jìn)洞窟，可以看到正壁龕內(nèi)有唐塑一佛二弟子二菩薩，而左右兩壁繪製的均為敦煌壁畫重要的題材「經(jīng)變畫」。左壁為西方淨(jìng)土變，右壁為藥師經(jīng)變，東壁門兩側(cè)還有維摩詰經(jīng)變。

　　研究人員介紹，多層壁畫的現(xiàn)象在敦煌洞窟中並非只有這一處。法國漢學(xué)家伯希和來到敦煌後就曾試圖剝離一些壁畫，後來張大千也曾發(fā)現(xiàn)過可以剝離的壁畫。而這220窟中的壁畫被整體剝離後，最後被安置在另一處沒有壁畫的洞窟中保存。此次為了讓觀眾能夠更好了解這些細(xì)節(jié)，複製原始壁畫時(shí)，特別留出了接口部分和一小塊後世重繪的部分。

　　還原「文化聯(lián)合國」

　　在此次近兩千平方米的展廳內(nèi)，策展人並不僅僅想呈現(xiàn)石窟這樣的個(gè)體，也試圖詮釋敦煌的另一個(gè)標(biāo)誌性特徵─文化聯(lián)合國，即不同的宗教、文化、信仰、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、生活習(xí)慣和藝術(shù)追尋在此實(shí)現(xiàn)了共存與相容。

　　因此，甘肅方面此次還「請(qǐng)」來了不少重量級(jí)的展品─代表仰韶文化的對(duì)三角紋彩陶體、西漢鎮(zhèn)墓辟邪的木獨(dú)角獸、成為中國旅遊業(yè)圖形標(biāo)誌的「馬踏飛燕」（複製品）、中國郵政標(biāo)誌的「驛使圖」墓磚畫、北朝時(shí)期的東羅馬鎏金銀盤、唐代大雲(yún)寺舍利銅函金棺銀槨，以及敦煌莫高窟藏經(jīng)洞幸存的經(jīng)書原件……

　　研究人員還指出，其實(shí)敦煌石窟本身也是「文化聯(lián)合國」的載體─在石窟中，可以看到印度文化的特徵，也可以看到中亞犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格，通過佛教造像，我們還可以看到古希臘羅馬藝術(shù)的影響。敦煌壁畫除了畫風(fēng)、繪製的主題人物、故事、裝飾都來自不同宗教和文化，即便是繪畫採用的顏料，也是全部產(chǎn)自中國，如藍(lán)色來自阿富汗的青金石、綠色是綠銅礦、鮮艷的紅色則是朱砂……有了交往和貿(mào)易，才有了色彩。

　　主辦方介紹，在展覽期間還將陸續(xù)更換部分展品，努力把更多有代表性的展品呈現(xiàn)給觀眾。同時(shí)，也將突破展館和展覽的局限，在接下來的十個(gè)月內(nèi)陸續(xù)推出八大主題五十多項(xiàng)以學(xué)術(shù)、藝術(shù)、技術(shù)、宗哲學(xué)、音樂、舞蹈、神話、生活等為主題的活動(dòng)，包括高峰論壇、研討會(huì)、世界級(jí)大師班、音樂會(huì)及新一代的敦煌傳承計(jì)劃等。

　　專家表示，千年遺珍，儘管脆弱易毀，但「養(yǎng)在深閨」絕不是科學(xué)的保護(hù)和傳承方法，這樣通過現(xiàn)代化的手段輸出、傳播、普及，也有助於喚起更多人共鳴和共識(shí)，認(rèn)識(shí)敦煌、為了敦煌永遠(yuǎn)年輕而努力探索。