一九三三年十二月面世的《紅豆》創(chuàng)刊號(hào)中有一則「徵稿簡(jiǎn)約」，其中有雲(yún)：「本刊內(nèi)容約分一散文小品，二詩(shī)，三短篇小說，四論文，五文藝雜文者欄，除暫時(shí)不收譯稿外，其餘均歡迎投稿。」給人的印象，《紅豆》似乎不刊載譯稿。「創(chuàng)刊號(hào)」的目錄中，譯文標(biāo)示也不太明確。不過仔細(xì)分辨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中譯文頗不少。比如「散文」中有丹陽譯王爾德的《多連格雷的畫像序》，有格萊譯的Olive Sehreiren的《生命之贈(zèng)禮》，卞水翻譯的散文詩(shī)，包括屠格涅夫的《巖石》，波德萊爾的《海港》，還有良銘翻譯的契訶夫的《渴睡的頭》等?！笗簳r(shí)不收譯稿」大概是指編輯部本身已經(jīng)有充足的翻譯稿源。
到了第二卷，《紅豆》的策略已有變化，開始公開向外界徵求譯文，「致親愛的讀者」有雲(yún)：「一，多介紹短小精悍的西洋文學(xué)作品；二，增多中外文學(xué)家小傳；三，增刊長(zhǎng)篇連載一篇─擬載戈葉名諦著小說《摩品姑娘》」。《摩品姑娘》後來並未見到，不過從二卷起，《紅豆》刊載譯文的數(shù)量的確大為增加。
《紅豆》在翻譯上的成就，最顯著者是三個(gè)翻譯專輯。
第一個(gè)翻譯專輯是二卷三號(hào)的「史詩(shī)卷」。《紅豆》二卷三號(hào)是刊物的「周年紀(jì)念刊」，它用全部篇幅介紹翻譯世界史詩(shī)。內(nèi)容包括：墨摩士《希臘：野天堂─論荷馬》、慕莎《羅馬：伊尼易》、陳演暉《法國(guó)：羅蘭之歌》、梁中堅(jiān)《德國(guó)：泥伯隆根歌》、之盤《英國(guó)：貝奧烏爾夫》、默無《俄國(guó)：義葛出征記》、無息《西班牙：西德詩(shī)》和梁之盤本人的《印度：天竺之榮幸》。每篇文章對(duì)於每個(gè)不同民族國(guó)家的史詩(shī)分別進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，有的文章在介紹後面附上了部分譯作，如墨摩士在翻譯了蒲伯的介紹文章後，自己又節(jié)譯了較長(zhǎng)篇幅的《伊里亞特》，慕莎也節(jié)譯了羅馬史詩(shī)《伊尼易》，而陳演暉、梁中堅(jiān)、之盤和無息則在文中介紹時(shí)，分別節(jié)譯了法國(guó)《羅蘭之歌》、德國(guó)《泥伯隆根歌》、英國(guó)《貝奧烏爾夫》和西班牙《西德詩(shī)》的片斷。自晚清傳教士進(jìn)入中國(guó)以後至上世紀(jì)三十年代前後，西方的《荷馬史詩(shī)》等在中國(guó)有過零星的介紹翻譯，如《紅豆》這般系統(tǒng)的譯介尚不多見。
可注意者，是《紅豆》介紹世界史詩(shī)的目的。二卷三號(hào)《紅豆》「史詩(shī)卷」編者所寫的前言，題為《金色的田疇─世界史詩(shī)談》。在這篇前言中，編者談到了編輯「史詩(shī)卷」的宗旨。該文指出：「文學(xué)是國(guó)民傳統(tǒng)諸方法中最良善之一，而史詩(shī)更是國(guó)民性永生的標(biāo)識(shí)。史詩(shī)裏的大英雄是國(guó)魂的象徵，而國(guó)民們也憑藉印在心上的史詩(shī)維持他們的Profound Faith?！乖诰幷呖磥?，「九一八」日本侵略中國(guó)之後，中國(guó)可謂民氣慘澹，「這，可說中國(guó)民族沒有強(qiáng)烈的中心信仰，可以說中國(guó)沒有民族偉大的篇章─如史詩(shī)以維持其強(qiáng)烈的中心信仰吧?！乖谶@種情形之下，編者認(rèn)為需要介紹翻譯史詩(shī)，以鼓舞中國(guó)人的民族氣概，「希望這偉大的國(guó)民詩(shī)之介紹，能有微益於中華民族精神之得興?！乖凇妇乓话恕挂葬嶂袊?guó)面臨民族的重要時(shí)刻，《紅豆》以譯介世界史詩(shī)的艱苦工程，來鼓舞中華民族氣概的，這一舉動(dòng)實(shí)在是一件壯舉。這種中國(guó)民族主義大敘事，竟然產(chǎn)生於殖民地香港，堪稱奇跡。
第二個(gè)翻譯專輯是三卷一號(hào)的「英國(guó)文壇十傑專號(hào)」。梁之盤邀請(qǐng)中山大學(xué)英文系張寶樹教授（Prof. J.D. Bush）為這個(gè)專輯寫了一個(gè)「前言」《英國(guó)文壇的漫遊》，文中對(duì)於英國(guó)文學(xué)進(jìn)行粗略介紹。張寶樹是中山大學(xué)英文系主任，「講授近代戲與莎翁名作外，並主持英國(guó)文學(xué)史一門」，是梁之盤的老師。梁之盤經(jīng)常請(qǐng)他在《紅豆》上撰文，介紹外國(guó)文學(xué)。這期專輯中的英國(guó)作家「十傑」，包括喬叟、斯賓塞、莎士比亞、密爾頓、菲爾丁、華滋華斯、拜倫、狄更斯、白朗寧和喬易斯自古至今的十大經(jīng)典作家。專輯介紹偶有翻譯，如介紹喬叟時(shí)附帶翻譯了他的《康德伯里故事》，但篇幅所限，只以介紹為主。《紅豆》對(duì)於英國(guó)文學(xué)一直較為重視，在《紅豆》其他期數(shù)中，我們還能看到多篇對(duì)於王爾德、柯爾律治、海涅、培根、蕭伯納等作家的譯介，也有張寶樹等人的多篇有關(guān)英國(guó)文學(xué)作家的介紹。
在「英國(guó)文壇十傑專號(hào)」「前言」中，我們看到了《紅豆》對(duì)於外國(guó)文學(xué)翻譯的看法：「如果不以若谷的胸懷去接受先民的偉大的成就，便是自絕於春色豪華，紅綠芬芳的文學(xué)園地。是的，世界傑作的譯介，實(shí)乃我們這時(shí)代的人的任務(wù)與愉快；尤其這中國(guó)新文學(xué)的發(fā)芽期，更需要豐富的養(yǎng)料，以培成蔥蘢青翠的大森林。所以《紅豆》創(chuàng)辦伊始，同人即願(yuàn)竭盡綿薄，努力於西洋文學(xué)紹介?！箍雌饋?，《紅豆》對(duì)於外國(guó)文學(xué)的介紹，與內(nèi)地文壇頗有共同之處，即為了中國(guó)新文學(xué)的成長(zhǎng)。
《紅豆》三卷四號(hào)的「吉伯西專號(hào)」則有點(diǎn)名不副實(shí)。三卷四號(hào)不像前兩個(gè)專號(hào)是以整個(gè)刊物刊登一個(gè)專號(hào)，「吉伯西專號(hào)」則只佔(zhàn)了這一期的前面一部分，大概可稱為一個(gè)「專輯」，而非專號(hào)?！讣鲗Ｌ?hào)」刊登了梁思平的《原野之精靈》和Konrad Bercovici的兩部吉卜賽小說《沙華》和《河上磨坊》。吉卜賽（gypsy）文學(xué)並非指吉卜賽人創(chuàng)作的文學(xué)，而是指以吉卜賽人為描寫對(duì)象的作品。世界名作中不乏以吉卜賽人作為描寫對(duì)象的作品，《紅豆》能夠注意到吉卜賽文學(xué)，可謂獨(dú)具眼光，它也是中國(guó)較早對(duì)於這一領(lǐng)域的譯介。
《紅豆》之所以注意到吉卜賽文學(xué)，應(yīng)該與張寶樹教授有關(guān)。在三卷四號(hào)《紅豆》出版之前，張寶樹曾在廣州「星期四會(huì)社（Thursday Club）」演講《英國(guó)文學(xué)之流浪情調(diào)》（Vagrant Mood in English Lit.）其中頗多涉及吉卜賽文學(xué)，演講文後來刊登於《廣州英文日?qǐng)?bào)》。張寶樹的演講，引發(fā)了梁之盤對(duì)於吉卜賽文學(xué)的關(guān)注，他為此專門做了「吉伯西專號(hào)」，並且特邀張寶樹教授撰寫專號(hào)前言，題為「吉伯西和英國(guó)文學(xué)中之流浪情調(diào)」，主要談?dòng)?guó)文學(xué)。
一九三○年代的香港，華洋雜處，得風(fēng)氣之先，這是其能夠優(yōu)先翻譯外國(guó)文學(xué)的條件。而翻譯之偏重於英國(guó)文學(xué)，自然也與其是英國(guó)殖民統(tǒng)治地區(qū)相關(guān)。不過，從內(nèi)容看，《紅豆》的中華民族性是很強(qiáng)的，翻譯的目標(biāo)常常是為了激勵(lì)國(guó)人民氣以及助長(zhǎng)中國(guó)新文化。需要提及的是，主編梁之盤時(shí)在中山大學(xué)進(jìn)修，那裏的師生給予了他很大影響，也成為了他的作者圈。
