自距今四千年前夏代起進(jìn)入青銅時(shí)代的中國(guó)青銅器鑄造，是中國(guó)最古老的傳統(tǒng)工藝之一，發(fā)展至漢代時(shí)，已一反先秦時(shí)期的附屬豪門貴族與寓禮於器，轉(zhuǎn)為貼近平民，向日常實(shí)用器轉(zhuǎn)變，新出現(xiàn)和在原有基礎(chǔ)上發(fā)展起來的器種有燈、熏爐、熨斗、漏壺、鏡、硯滴等，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，創(chuàng)新裝飾工藝，既實(shí)用又美觀。南京博物院館藏的東漢錯(cuò)銀銅牛燈、西漢鎏金銅熏爐和東漢鎏金鑲嵌獸形銅硯盒，代表著漢代青銅藝術(shù)的巔峰。/大公報(bào)記者 陳 旻 文、圖

　　在揚(yáng)州邗江甘泉鎮(zhèn)的北偏西約三公里的地方，有兩座東西相對(duì)的大型漢墓，當(dāng)?shù)厝朔Q之為「雙山」。一九八○年春，南京博物院清理了東邊的一號(hào)墓。此墓為夫妻合葬，墓室早期被盜，在棺槨的兩端、迴廊和甬道等處，尚保留一些隨葬物。墓中只出土了兩件最為珍貴的文物，一件便是錯(cuò)銀銅牛燈。

　　劉荊墓錯(cuò)銀銅牛燈

　　經(jīng)考證，墓主人為東漢廣陵王劉荊。劉荊是光武帝劉秀第九子，被封為廣陵王，在位二十九年，因謀反事敗被迫自殺後，獲準(zhǔn)厚葬。

　　錯(cuò)銀，是在器物上用銀絲鑲嵌成花紋或文字，盛行於戰(zhàn)國(guó)晚期至西漢前期，而東漢時(shí)期較為少見。因工藝製作複雜，材質(zhì)昂貴，所以當(dāng)時(shí)也只有貴族才能使用。

　　這件錯(cuò)銀銅牛燈高四十六厘米，長(zhǎng)三十六點(diǎn)四厘米。燈座是一頭健碩的牛，牛背上馱著銅燈，牛頭上伸出一根彎曲的煙道與燈蓋相連。這座燈表現(xiàn)的是負(fù)重的壯牛沉穩(wěn)發(fā)力的那一瞬間，牛挺胸提臀，四足微微叉開穩(wěn)穩(wěn)站立，牛尾蜷曲上翹，剛健有力。牛曲頸低頭，兩耳直立，雙目圓睜，張大著嘴似乎在低吼，彷彿要使出全身力氣。銅牛線條洗練而雄渾，引而不發(fā)，極富動(dòng)感。通體飾有驚喜的錯(cuò)銀花紋。當(dāng)時(shí)的工匠將銀片敲打進(jìn)器物表面的花紋圖案中，再用錯(cuò)石（打磨用的細(xì)石）錯(cuò)平磨光，造出飄逸靈動(dòng)的流雲(yún)紋、三角雲(yún)紋、螺旋紋組成的圖案為地，雜以龍、鳳、虎、鹿及各種神怪異獸等形象。構(gòu)圖精妙奇特，神態(tài)生動(dòng)自然，線條流暢，飄逸瀟灑，是漢代眾多青銅燈具中實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的上乘之作。

　　當(dāng)年修復(fù)錯(cuò)銀銅牛燈的南京博物院研究員王金潮曾對(duì)媒體回憶，這件文物出土前因墓室坍塌而被砸，煙道斷成兩截，右前腿「骨折」，一隻牛角也缺了一小段，帶有菱形網(wǎng)格的燈罩更是碎成了拇指大小的幾百片。出土?xí)r銅牛燈身上黏附著厚厚的泥土，看上去如同一頭泥牛。

　　工作人員先用弱酸泡去泥鏽，再用細(xì)膩的六朝墓磚細(xì)細(xì)打磨，使銅牛露出了本色。斷掉的煙道是用工業(yè)塑料管穿在裏面加以支撐，完美復(fù)原錯(cuò)銀花紋，「骨折」的右前腿被「矯治」，斷掉的牛角用鋁材補(bǔ)好。碎裂的數(shù)百片燈罩被仔細(xì)拼接。半年後，當(dāng)修復(fù)好的銅牛燈展現(xiàn)時(shí)，眾人驚嘆：這座錯(cuò)銀銅牛燈為一件精絕的工藝傑作，絕對(duì)是漢代燈具中的佼佼者?？脊艑＜覀冋J(rèn)為，即便是兩千年前設(shè)計(jì)和製造銅牛燈的無名工匠，在今天也是當(dāng)之無愧的工藝大師。

　　南京博物院專家還特別指出，錯(cuò)銀銅牛燈的環(huán)保設(shè)計(jì)是漢代燈具最先進(jìn)的發(fā)明創(chuàng)造。漢代油燈的燃料主要是動(dòng)物油脂。由於沒有燈芯，整塊油脂直接被點(diǎn)燃時(shí)，不僅燃燒速度快而且燃燒不充分，會(huì)產(chǎn)生難聞的氣味和大量的黑煙，污染室內(nèi)空氣，銅牛燈設(shè)計(jì)出煙道和中空的牛腹，卻巧妙地解決了這個(gè)問題。

　　專家說，劉荊用如此絢麗而貴重的錯(cuò)銀銅牛燈隨葬，與廣陵王的身份十分相符。

　　西漢鎏金銅熏爐

　　一九七三年，南京市博物院考古專家在徐州市龜山發(fā)掘了兩座西漢崖洞墓。兩墓東西並列，緊挨在一起。在東的一座為主墓，規(guī)模較大，早期曾被盜掘破壞，從遺存的一方鐫刻「劉注」兩字的龜鈕銀印證明，墓主是西漢時(shí)楚國(guó)第六代襄王劉注夫婦的陵墓。在西的一座，規(guī)模稍小，屬陪葬墓，據(jù)考證，該墓應(yīng)為楚襄王劉注的女兒及其丈夫的墓葬，因未被破壞，出土隨葬品相當(dāng)豐富，其中一件鎏金銅熏爐為存世的西漢同類熏爐中罕見的珍品，被定為國(guó)家一級(jí)文物。

　　熏爐是焚香用具。漢代隨著絲綢之路的開通，國(guó)外香料大量輸入，因而盛行燃香熏居室和衣衾。王室貴族使用的熏爐在製作上非?？季?，外表鎏金或錯(cuò)金銀，顯得異常高雅瑰麗。

　　這件銅熏爐略呈豆形，通高二十二點(diǎn)三厘米，口徑十四點(diǎn)二厘米，由爐蓋、爐身和底座三部分，分別澆鑄焊接而成，渾然一體，每部分紋飾、圖案裝飾各不相同。

　　爐蓋頂部鼓出呈球面，蓋上透雕三龍三虎，龍虎分成三組，四周配置雲(yún)氣紋，並刻畫出細(xì)部，各具立體感，使龍虎無不栩栩如生，自由自在地遨遊在太空。

　　南京博物院專家解釋道，漢時(shí)人們迷信方術(shù)，認(rèn)為龍、虎是一種神獸，能幫助人們死後靈魂「升仙」，所以在漢畫中常見到「飛龍乘雲(yún)」、「虎豹九關(guān)」的形象。這件爐蓋上的龍虎形象，如同博山爐上的蓬萊三島，亦有迷信「升仙」的涵義。

　　爐蓋與爐身扣合處採(cǎi)用子母口，使用時(shí)使兩者嚴(yán)密套合，讓煙火集中上升，不致向四沿泄露，足見當(dāng)時(shí)工藝水平之精。漢代有詠香爐的詩《四坐且莫喧》曰：「四坐且莫喧，願(yuàn)聽歌一言。請(qǐng)說銅爐器，崔嵬像南山。上枝似松柏，下根據(jù)銅盤。雕文各異類，離婁自相聯(lián)。誰能為此器，公輸與魯班。朱火燃其中，青煙揚(yáng)其間。從風(fēng)入君懷，四坐莫不嘆。香風(fēng)難久居，空令蕙草殘?！箍芍^絕妙的寫照。

　　爐身是盛納燃料的地方，為了能增加容量，內(nèi)腔設(shè)計(jì)特深，腔內(nèi)表面留有黑色煙熏痕跡，證明此器應(yīng)是墓主人生前實(shí)用器。爐身表面雕刻雲(yún)氣紋，兩側(cè)附裝一對(duì)輔首銜環(huán)，既便於雙手提攜，又增加器物的美觀。底座亦別具風(fēng)格。除加大喇叭形圈足，增加重心穩(wěn)定外，表面紋飾用大小三角相間。尤其是爐身與底座相接處，用三隻立鳥形片飾，呈鼎立狀，各由嘴尖托著爐身。專家表示，這種工藝處理方法，也是漢代這類同型熏爐中所僅見的。這座熏爐，通體鎏金，光彩閃亮，更顯得端重大方，而且製作精緻，紋飾繁縟，造型奇妙，不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且兼有陳設(shè)鑒賞意義，反映了中國(guó)兩千年前高超的工藝水平。

　　南京博物院專家說，出土於西漢楚國(guó)王室墓葬的這件豆式熏爐，不像博山爐作祭祀、儀式之用，也不像環(huán)轉(zhuǎn)式爐作熏衣、熏被之用，應(yīng)為室內(nèi)淨(jìng)化空氣散出幽香的器皿?！讣讶俗肺?，接膝對(duì)蘭薰」，說的就是這種形式的熏爐。

　　獸形銅硯稀世珍寶

　　自漢高祖劉邦立國(guó)，封弟劉交為楚元王於家鄉(xiāng)彭城，兩漢四百年間，徐州經(jīng)歷了西漢十二代楚王、東漢一代楚王和五代彭城王的統(tǒng)轄。這十八代王及后、妃、諸侯、顯貴的墓，環(huán)列於徐州周山。

　　一九六九年，徐州民眾在取土建房時(shí)，在位於雲(yún)龍山北麓的土山西北角發(fā)現(xiàn)了一座未被盜的磚室古墓，被南京博物院命名為土山一號(hào)墓，並於一九七○年發(fā)掘清理，考古界推測(cè)墓主應(yīng)為在位十四年以上的東漢彭城王劉道或孝王劉和的王后。

　　土山一號(hào)墓中共清理出土文物近百件，其中，銀鏤玉衣、鳥獸飾銅壺、雁足燈等，均屬珍貴文物。其中一件鎏金鑲嵌獸形銅盒硯被視作稀世珍寶。

　　這件鎏金鑲嵌獸形銅盒硯整體呈獸形，作伏地狀。高十點(diǎn)五厘米，長(zhǎng)二十五厘米，寬十四點(diǎn)八厘米。腹微鼓，並以此為界，分上下兩部分。上部為蓋，包括從頭部的下頜、腹及腹下四足。銅盒硯雕刻精細(xì)，形象生動(dòng)，既有寫實(shí)手法，又有誇張神話色彩。

　　頭上雙目呈三角形，兩眉凸起，眉上突現(xiàn)雙角，目、眉、角內(nèi)刻疣；背上脊椎刻畫清楚，末端有一蜷曲的小尾；張口、露齒，下頜內(nèi)側(cè)凹槽較深，為儲(chǔ)水之處；通體鎏金，並鑲嵌紅珊瑚、青金石、綠松石做點(diǎn)綴，背部布置尤密，多種顏色相間，使整個(gè)形象顯得格外華麗。此外，在背部中心處設(shè)一橋形鈕，可繫繩，便於使用時(shí)揭開蓋子。出土?xí)r，硯堂上尚有墨痕，證明其為墓主生前實(shí)用硯，而非陳設(shè)品或明器。

　　南京博物院所收藏的這件鎏金鑲嵌獸形銅盒硯，通體採(cǎi)用了鎏金工藝。鎏金，就是把金溶解於汞中，製成濃稠狀金汞，然後塗在銅器表面上，再經(jīng)過烘烤，汞被蒸發(fā)，金便留在器物上，華麗美觀。遠(yuǎn)在三千多年前的殷商時(shí)代，中國(guó)就創(chuàng)造了在銀器和青銅器表面上鎏金的技術(shù)，而到了西漢，由於漢武帝本人喜愛金器，且漢代有用金器可以延年益壽的說法，鎏金技術(shù)開始被大量用於銅器上。

　　銅盒硯的整體形狀貌似蟾蜍，頭生雙角，身添羽翼，張牙瞪眸，四足蹲伏，是當(dāng)時(shí)的吉祥神獸。南京博物院專家表示，如果結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)信仰來考察，這種「神獸」很可能就是戰(zhàn)國(guó)秦漢以來，在裝飾中頗為流行的蟾蜍。當(dāng)時(shí)人們相信蟾蜍是辟五兵、鎮(zhèn)兇宅、助長(zhǎng)生、主富貴的吉祥物，到處作為裝飾，尤以秦漢時(shí)代最為盛行?！短接[》引《關(guān)中記》記載：「蟾蜍頭生角，得為食之，壽千歲，又能食山精?！褂伸稘h代求仙思想充斥著整個(gè)社會(huì)，人們企望成仙升天，故而給諸多祥瑞神獸添加上通天的雙翅，這個(gè)蟾蜍形盒硯亦不例外。

　　中國(guó)古老的神話故事中把蟾蜍和月亮、嫦娥、西王母都聯(lián)繫在一起，蟾蜍便成了天際明媚月亮的代稱，嫦娥的化身，足見漢代藝術(shù)家的精心創(chuàng)造，多麼富有詩情畫意。南京博物院考古專家認(rèn)為，歷代多種蟾蜍形象實(shí)物和文獻(xiàn)描寫，都沒能超過這件鎏金鑲嵌獸形銅盒硯。此硯融製硯工藝與青銅工藝於一爐，集治石、煉銅、鎏金、鑲嵌等種種手工技藝於一體，工藝精湛，造型奇特，結(jié)構(gòu)巧妙，鎏金生輝，鑲嵌璀璨，雖然裝飾精緻繁縟，但透著古拙天趣的盎然神韻，達(dá)到了極為理想的工藝境界，實(shí)為罕見的稀世文房之寶，在中國(guó)製硯史上佔(zhàn)有極其重要的地位。

　　同場(chǎng)展出的還有西漢鎏金銅鹿燈、西漢銅燈、東漢銅牛燈等。