清穆宗之詩(shī)，多因課業(yè)而作，然差可見(jiàn)其文學(xué)涵養(yǎng)。如〈暮春即景〉雲(yún)：

郊西輦路淨(jìng)無(wú)塵，百五韶光次第新。

送暖雲(yún)山真綺麗，得時(shí)花草亦精神。

正當(dāng)芳甸巡行日，尚憶蘭亭禊飲人。

豈為物華供玩賞，陽(yáng)和布令樂(lè)同民。

　　文字流暢自然，尾聯(lián)雖有點(diǎn)過(guò)於矯飾，畢竟曲終奏雅，中規(guī)中矩，四平八穩(wěn)，不知是否經(jīng)過(guò)師傅們潤(rùn)色。

　　同治十一年（一八七二），穆宗親政，兩年後去世，年僅十九歲。慈禧為繼續(xù)控制政權(quán)，選擇文宗七弟醇王奕譞四歲的長(zhǎng)子載湉繼位，是為德宗。光緒十五年（一八八九），德宗名義上親政，實(shí)權(quán)仍為慈禧所掌握。由於清廷腐敗，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)、臺(tái)灣割讓、賠償日軍軍費(fèi)白銀兩億兩而告終。德宗痛定思痛，於光緒二十四年（一八九八）起用康有為、梁?jiǎn)⒊瑢?shí)行「戊戌變法」，僅百日而失敗。德宗被幽禁於中南海瀛臺(tái)至死。據(jù)《翁同龢日記》可知，德宗作詩(shī)甚多，然存詩(shī)僅得親政前夕所作三百餘首。諸詩(shī)除體現(xiàn)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，似乎也有昭示其命運(yùn)者，如〈千里馬〉：

天馬大宛來(lái)，驍騰道路開(kāi)。

鸞旗屬車(chē)裏，惜爾軼群材。

　　日行千里的軼群良駒，只能負(fù)責(zé)拉車(chē)的工作，可謂大材小用。又如〈指佞草〉雲(yún)：

盛世臣無(wú)佞，明時(shí)草有神。

不知虞陛上，卻欲指何人。

　　指佞草相傳為堯舜時(shí)神草，佞人入朝則屈而指之。德宗抓住故事的破綻，提出既是清平世界，又何來(lái)佞人可指？似乎饒有深意。復(fù)如〈宋神宗〉雲(yún)：

神宗本是英明主，安石原非側(cè)媚臣。

可惜有才偏執(zhí)拗，終教新法病斯民。

　　王安石與康梁相去八百年，然執(zhí)拗激進(jìn)、無(wú)視保守勢(shì)力，也誠(chéng)然是難兄難弟了。 （下）