圖：山戎文化陳列館

　　著名學(xué)者王國維先生曾提出「二重證據(jù)法」，意指傳世文獻(xiàn)資料和出土考古材料結(jié)合印證的重要性。北京考古史上，軍都山春秋墓地的橫空出世有著重要的一筆，因為它就是這種研究方法的具體體現(xiàn)。\郭京寧 文、圖

　　《史記．匈奴列傳》中記載了春秋時期北京北部曾經(jīng)存在的一個古老部落名曰山戎，「唐虞以上有山戎」。山戎人「以射獵禽獸為生」，「隨畜牧而轉(zhuǎn)移」，「逐水草而遷徙」，「毋城廓常處」，「人習(xí)戰(zhàn)以侵伐」，「常為燕、齊之邊患」。

　　記憶之匣

　　山戎族是否真的存在？如果存在，它又以怎樣的形式遺留下來？因為「無文書，以語言為約束」，世人對山戎的印象止步於文獻(xiàn)。

　　一九六五年七月，北京延慶縣大柏老公社古城村西北約一公里的小山坡上，農(nóng)民因種地破土，發(fā)現(xiàn)春秋時期古墓一座。兩名農(nóng)民將墓中隨葬的部分金飾品和青銅器物，拿到銀行變賣。後經(jīng)文物部門追查，回收上來有青銅短劍、銅馬器、金器等十六件文物。這些文物都具有強(qiáng)烈的北方少數(shù)民族風(fēng)格。

　　從此之後，在延慶境內(nèi)陸續(xù)十餘次徵集到以直刃匕首式青銅短劍為代表的遺物。完整的器物及組合，暗示著它們來源於墓葬。它們出土的地點，都集中在延慶縣北境軍都山沿線。層出不窮又風(fēng)格鮮明的春秋青銅器，它們的主人是誰？這引起了考古人員的注意。

　　他們懷疑青銅器的連續(xù)出土不是偶然的，而是隱藏著一段消失的歷史。查閱史籍資料後，他們認(rèn)為延慶北部山區(qū)就是《史記》中春秋時期山戎族的活動地區(qū)，具有北方遊牧民族風(fēng)格的青銅器就是山戎族的遺留。

　　若要驗證這一假設(shè)，就需要考古材料的證明。

　　一九八五年七月，懷著一定要揭示這一歷史懸謎的目標(biāo)與信心，考古工作者對北京北部的延慶縣，河北張家口地區(qū)，灤平、承德地區(qū)，乃至整個冀北山地進(jìn)行了一次考古調(diào)查。

　　從此，山戎文化的探索與研究，在北京地區(qū)拉開了帷幕。找到山戎的考古學(xué)遺存，成為考古隊的學(xué)術(shù)夢想和追求。

　　調(diào)查找到了十多處懷疑是遺址的地點。一九八五至一九九一年，從中選擇了延慶縣的玉皇廟等三處遺址進(jìn)行重點發(fā)掘。

　　神秘古族

　　玉皇廟遺址發(fā)掘之初並不順利，考古隊員們向下挖了一至二米深後並沒有找到墓葬的痕跡，一些人由興奮變成了沮喪，甚至懷疑。而考古人員堅信，文物在這裏發(fā)現(xiàn)，墓地也應(yīng)該就在此地。將這種學(xué)術(shù)信念轉(zhuǎn)化為堅持。不懈的下挖後，終於，在沙石、河卵石下面找到了一大片墓地，有四百餘座墓葬，時代正屬春秋時期！

　　墓葬發(fā)現(xiàn)後，考古隊員們仰天長嘯，把自己扔在地上久久不起，胸中的塊壘一掃而空。

　　事後方知，戰(zhàn)國晚期，山上的泥石流沖下來把墓地掩埋了，覆蓋了三四米厚。禍兮福焉，也要感謝泥石流，墓地才得以完好保存。首戰(zhàn)告捷後，考古隊乘勝追擊。在葫蘆溝和西梁垙又找到了二百座墓葬。三處墓地共出土各類大小文物六萬餘件。

　　玉皇廟墓地有二萬五千平方米。當(dāng)它完好的呈現(xiàn)在世人面前時，大家都被這種葬俗、葬式的整齊劃一、絕對一致震撼了。紀(jì)律的嚴(yán)格、觀念的統(tǒng)一，軍事化色彩相當(dāng)嚴(yán)重，集體主義至上，散發(fā)著強(qiáng)大的氣場，這絕不是一個散漫溫和的部落。學(xué)術(shù)界以玉皇廟墓地為典型，把這種以「直刃匕首式青銅短劍」為代表或主要內(nèi)涵的文化命名為「玉皇廟文化」。

　　墓地的出世，證明了考古人員的假設(shè)，也反映了北京自古就是一個多民族融合的地區(qū)。

　　山戎族是歷史上的一支強(qiáng)勢民族。它南臨燕國、東近齊國、西接趙國，時常長驅(qū)直入燕、齊、趙的邊區(qū)進(jìn)行擄掠和騷擾，成為三個諸侯國的世代邊患，而其中尤以「病燕」為甚。古代文獻(xiàn)中「山戎越燕伐齊」、「山戎病燕」等記載屢見不鮮。山戎勢力的發(fā)展，對燕國是個很大的威脅。

　　於是，燕桓侯（公元前六九七至公元前六九一年）不得不將都城遷到河北的臨易（今河北省雄縣）西北，燕國的權(quán)力中心逐步向南遷移，且國力日衰。燕莊公二十七年（周惠王十三年，公元前六六四年），山戎再次侵燕，燕國向齊國告急。齊桓公「齊人伐山戎」，於是乎揮師救燕，北伐山戎，大敗山戎部族，方解除了山戎對燕國北部地區(qū)的威脅。

　　考古學(xué)的研究勾勒了二千五百多年前一個民族逝去的背影。

　　第一，目前沒有發(fā)現(xiàn)城址並罕見生活居住遺址。因為山戎族是遊牧民族，放牲口隨季節(jié)遷徙。所以在一個地方住的時間很短，居住遺跡很少。

　　第二，墓葬集中分布，墓地經(jīng)過規(guī)劃。墓地選址在向陽的山坡下。這與大概彼時山洪特別頻繁，古人怕自己墓地被水沖淹有關(guān)。

　　第三，罕見的葬俗。很多墓葬中陪葬有馬、羊、牛、狗等家畜作為殉牲，男性享有殉牲的規(guī)格和數(shù)量均高於女性。這可能是將其視為財富與社會身份的象徵，這也從側(cè)面反映出家畜的飼養(yǎng)已有一定數(shù)量。

　　《史記．匈奴列傳》雲(yún)：「唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駝、驢、騾、駃騠、騊駼、驒騱?！估缍濉鹛柲?，在墓壙東端的二層臺上和木槨東端蓋板上，殉有馬頭骨七個，馬腿骨十條，旁邊還摞有牛、羊、狗三類家畜的骨骼。

　　山戎人還有覆面的葬俗，表明原始宗教觀念的形成。人死了，用麻布蓋臉。麻布的上面釘三個銅扣，銅扣的分布，正好蒙在死者的兩個眼睛和鼻子。當(dāng)然麻布都腐朽了，但是銅扣留在人頭面部，不論男、女皆如此。銅扣後邊帶別兒，顯然是用線連在麻布上了。這種「覆面習(xí)俗」，跟燕國和中原的習(xí)俗不一樣。「覆面」，實際是一種宗教觀念，體現(xiàn)的是靈魂不死。直到今天，一些地區(qū)還有在死者臉上蓋上黃紙的習(xí)俗，同樣表達(dá)了祝福死者靈魂安息之意。

　　第四，特殊的人種。體質(zhì)人類學(xué)家對六百座山戎墓葬的人骨進(jìn)行了鑒定和研究，結(jié)果是這些人骨都屬於東亞蒙古人種華北類型，後來出現(xiàn)在北京的古代少數(shù)民族都沒有與他們能夠有聯(lián)繫的，因此尚不知準(zhǔn)確的種族延續(xù)。

　　第五，由多種文化因素構(gòu)成的遺物。

　　青銅環(huán)首直刃短劍是最具代表性的器物之一。種類繁多，形式豐富。例如這件通長三十一點五厘米，重二○九克。鑄工精緻。環(huán)下方為長方形棱臺，劍柄中間有一凹槽，內(nèi)飾陽刻獨身雙頭蛇和與之盤繞的兩端尖、蛇形三曲帶狀物的圖案。蛇頭在身體的兩端，均向上，俯視形。蛇身飾兩條平行陰刻線。蛇的眼、角、吻清晰，蛇身素面；另一面紋飾大致相同，只是盤繞過程中的疊壓關(guān)係有所不同。劍格兩肩略上翹。這把劍去掉鏽後，還非常鋒利，可見當(dāng)時青銅器的鑄造技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水準(zhǔn)。

　　金虎牌飾含金量在百分之九十九，屬純金?；㈩^向右，浮雕，通長四點八厘米、通寬二點五厘米，重十四點四克。模鑄?；㈩^引頸探首，前後肢屈曲向前，呈行走狀。前後腿肱頭肌呈隆起狀，表現(xiàn)出虎的強(qiáng)勁有力。尾部短粗垂地。眼、前後爪窩和尾端有四個圓形嵌窩。

　　如果說上述文物都代表了北方少數(shù)民族文化風(fēng)格的話，那麼這件銅盤代表了來自中原的文化因素。銅盤圓形，通高十一點八厘米、連耳通寬四十五厘米，重三千五百克。方唇、敞口，平沿外折。兩側(cè)各有一附耳，反向兩折，與盤體兩處相連。耳頂端近直角方折後形成一個長方形鋬，飾獸面紋。淺腹平底，下接有折緣的外撇圈足?？谘匾韵轮粮共胯T飾三角勾雲(yún)紋和勾雲(yún)紋，圈足飾垂鱗紋。

　　出土的青銅罍中，發(fā)現(xiàn)碳化的穀物，經(jīng)過檢測是殘留的粟。這些粟大部分是被人工碾碎的，而不是自然狀態(tài)下的降解，因此可以斷定是釀酒的原料，而且應(yīng)該是白酒。

　　薪火傳承

　　當(dāng)時的北京市的主要領(lǐng)導(dǎo)前來發(fā)掘工地參觀，問考古人員有什麼困難時，答道：「困難沒什麼，要求有一個?！埂刚f?！埂赶Ｍㄒ蛔z址博物館，把墓葬能保留下一些?！诡I(lǐng)導(dǎo)馬上對主管財政的領(lǐng)導(dǎo)說，要支持建館。事後文物局向財政局打了報告，申請三十萬用於建館。很快就得到了批覆。大家紛紛埋怨：早知道這麼痛快，當(dāng)初應(yīng)該要五十萬。

　　在建館時，設(shè)計單位要求考古人員先找一塊墓葬集中分布但又未發(fā)掘的區(qū)域再在上面建館。這對考古人員田野考古的基本功是一次考驗，因為要準(zhǔn)確勘探和劃分出墓葬的分布，而如果劃分的不準(zhǔn)沒有包進(jìn)墓葬則意味著館白建了。發(fā)掘人員在墓地東北角，劃定了四十座各類墓葬，擬建一座一千平方米的保護(hù)大廳，將墓葬罩在其中，內(nèi)設(shè)迴廊供遊人參觀。後來由於經(jīng)費(fèi)有限，面積只能縮至四百平方米，改為保護(hù)十座墓葬。

　　一九八九年九月，陳列館建成，考古人員遂進(jìn)入大廳清理表土後進(jìn)行發(fā)掘。最後的結(jié)果證明，考古人員在地表劃分的墓葬非常準(zhǔn)確。

　　一九九○年一月一日起，陳列館正式開放，這是國內(nèi)第一座以古代少數(shù)民族文化命名的陳列館。