圖：舞臺(tái)設(shè)計(jì)上嘗試突顯出佛像是一個(gè)融合了神聖和世俗的表演，亦展現(xiàn)出韓國(guó)快速現(xiàn)代化所產(chǎn)生的矛盾和悖論

　　今年「韓國(guó)文化節(jié)」請(qǐng)來(lái)韓國(guó)國(guó)家當(dāng)代舞蹈團(tuán)（KNCDC）訪港，在高山劇場(chǎng)演出《佛．像》Bul-ssang，筆者起初看到這個(gè)題材，第一時(shí)間感到懊惱，正所謂「諸佛菩薩十地世間純無(wú)相」，要在舞臺(tái)上透過(guò)舞蹈語(yǔ)言去讓觀眾思考「佛」與「像」的關(guān)係，絕對(duì)是有非常難度。/曲 飛

　　首先，編舞要成功表達(dá)出她如何理解什麼是佛，什麼是像，再透過(guò)藝術(shù)手段，進(jìn)一步撞擊觀眾對(duì)兩者固有的想像，故此編舞的論述基礎(chǔ)是非常重要。如果用簡(jiǎn)單二元對(duì)立的說(shuō)法，佛，就是境界；像，就是生命的形態(tài)（Life Form），泛指任何具有生命的事物，亦包含了實(shí)際存在、假設(shè)性、被看見(jiàn)、宗教和虛構(gòu)的存在體。兩者明顯是形而上和形而下的互維關(guān)係。問(wèn)題是，作品到底想帶領(lǐng)我們到達(dá)一個(gè)什麼的思考層面？

　　演出精彩 餘韻不足

　　現(xiàn)在，舞臺(tái)上各式各樣的精彩元素，確實(shí)令人目不暇給，當(dāng)中包括當(dāng)代舞蹈、多媒體視覺(jué)藝術(shù)、藝術(shù)裝置和流行文化音樂(lè)的碰撞，如果以感觀角度出發(fā)，演出是十分成功；不過(guò)，如果以感悟的觀點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)在處理角色歸靈的層面還有改善空間；正因如此，導(dǎo)致作品的思考餘韻力度不足。

　　身為舞團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)兼編舞愛(ài)安順說(shuō)，是次創(chuàng)作原念是「因?yàn)榻邮苤腿诤现煌问降奈幕覀兘?jīng)常在轉(zhuǎn)變。這個(gè)作品就是探索我們自身本質(zhì)的過(guò)程。當(dāng)我在巴黎聽(tīng)到『佛酒吧』的時(shí)候，我很震驚。當(dāng)傳統(tǒng)遇上現(xiàn)代概念和當(dāng)代表演形式，它如何改變我們對(duì)傳統(tǒng)的看法呢？」這種理念，筆者相信是來(lái)自於舞團(tuán)的創(chuàng)作風(fēng)格，舞團(tuán)成立於二○一○年，擅於探索在傳統(tǒng)與流行韓國(guó)文化之間的關(guān)係和矛盾，以「此時(shí)此地」為宗旨，不斷嘗試和創(chuàng)新，希望為大眾帶來(lái)新衝擊。

　　個(gè)人認(rèn)為，新衝擊能否引起新的思考和論述才是關(guān)鍵，以《佛．像》為例，現(xiàn)在作品對(duì)於「佛相」的衝擊非常成功。

　　在序幕中，觀眾可以見(jiàn)到十三位舞者旁邊都有一個(gè)屬於自己的神像，包括有太上老君、耶穌、釋迦牟尼、關(guān)羽，而舞者頭上則戴著動(dòng)漫角色的面具，有日本手塚治蟲(chóng)的小飛俠、美國(guó)電視史上最長(zhǎng)壽的阿森一族成員、努力摧毀極權(quán)主義的V煞、星球大戰(zhàn)中具有強(qiáng)大力量與品德的尤達(dá)，他們的亮相即時(shí)引起在場(chǎng)小朋友發(fā)笑。這個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)超現(xiàn)實(shí)主義，筆者可以看到編舞悉心設(shè)計(jì)出一個(gè)滿(mǎn)天神佛，人神共存的未來(lái)空間。當(dāng)強(qiáng)烈的電子音樂(lè)響起，舞者以去人性化的機(jī)械動(dòng)作轉(zhuǎn)變成獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，呈現(xiàn)出形而下的生命的形貌。

　　到了最後一個(gè)場(chǎng)景，舞臺(tái)上出現(xiàn)震撼的藝術(shù)裝置，觀眾目擊一個(gè)充滿(mǎn)污染的灘岸，地上全部是白色的塑膠廢料，舞者就在這個(gè)環(huán)境裏退場(chǎng)，人類(lèi)與神明再不存在。

　　大膽創(chuàng)新 具感染力

　　如果編舞嘗試實(shí)踐「當(dāng)傳統(tǒng)遇上現(xiàn)代概念和當(dāng)代表演形式，它如何改變我們對(duì)傳統(tǒng)的看法」的測(cè)試，筆者認(rèn)為現(xiàn)在只停留在有趣的層面，就如在場(chǎng)小朋友發(fā)笑的心情。如果要改變我們對(duì)傳統(tǒng)的看法，看來(lái)還需要更加顛覆，例如可以考慮透過(guò)行為藝術(shù)將神像擊碎，達(dá)到思想衝擊的效果。

　　至於舞者的臨場(chǎng)表現(xiàn)，可以講得上筆者目瞪口呆，他們的體力和技巧都非常卓越，完全沒(méi)有不確定的舞步狀況，精準(zhǔn)、專(zhuān)注和充滿(mǎn)個(gè)人感染力，完全反映出他們的基本功是何等扎實(shí)。

　　總括而言，這次所謂創(chuàng)新大膽的crossover只是成功了一半，如果以他們的舞者芮孝承的說(shuō)法「每一個(gè)人也像一尊佛像，色彩繽紛也暗藏黑暗」那麼只要加強(qiáng)對(duì)佛身的處理，將會(huì)可能更加成功。因?yàn)樵诖蟪朔鸾逃腥矸鹫f(shuō)法：法身、報(bào)身、應(yīng)化身。法身佛顧名思義就是以法為身，什麼是法？法就是宇宙生命的真實(shí)情況，就是真如佛性，心、佛、眾生三無(wú)差別，說(shuō)的就是法身佛。就是每一有情眾生本自具有的真心如來(lái)藏，佛陀因?yàn)槔劢俚男迣W(xué)與觀行一一親自實(shí)證這些法，觀察每一眾生皆具有如來(lái)德相，就是法身如來(lái)藏。

　　所以，真正的佛是法身佛是真如，可是真如無(wú)形無(wú)相不可見(jiàn)，不可見(jiàn)的真如才是真正的佛。

　　而報(bào)身佛，是為入初地以上菩薩所現(xiàn)，報(bào)身佛有三十二大人相，八十種隨形好，每一種隨形好有八萬(wàn)四千種光，每一種光又有八萬(wàn)四千種好。化身佛則是隨不同眾生之所感應(yīng)而個(gè)別示現(xiàn)為其說(shuō)法，說(shuō)法完隨即消失。

　?。n國(guó)文化節(jié)供圖）