（香港文匯報記者 宋偉 ）相傳建於唐天寶五年（公元746年）的青龍鎮(zhèn)，北臨吳淞江，東瀕大海，由於地處江海要衝，逐漸發(fā)展成為上海地區(qū)最早的對外貿(mào)易港口，甚至日本、新羅等國海船每年都要到青龍鎮(zhèn)進行貿(mào)易。南宋時期，青龍鎮(zhèn)還專設市舶務管理海外貿(mào)易。北宋詩人梅堯臣曾記載青龍鎮(zhèn)有三十六坊，煙火萬家，一派繁榮景象。青龍鎮(zhèn)也是人文薈萃的文化名鎮(zhèn)，北宋米芾曾任青龍鎮(zhèn)監(jiān)鎮(zhèn)，無數(shù)文人墨客留下了詩詞歌詠。 

　　即日起至11月15日，由大連市公共文化服務中心和上海博物館聯(lián)合主辦的「千年古港-上海青龍鎮(zhèn)遺址考古展」在大連博物館開展。該展集中展出近年來青龍鎮(zhèn)考古發(fā)現(xiàn)所得的唐、宋時期瓷器、金銀器、陶器等共138件（組）出土文物，為中國海上絲綢之路考古提供了新佐證。

　　2010年至2016年，為深入了解青龍鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)布局和文化內(nèi)涵，上海博物館考古部對遺址進行了長期的考古調(diào)查與發(fā)掘，使這座淹沒於地下數(shù)百年的港口重鎮(zhèn)逐步揭開其神秘面紗?？脊虐l(fā)掘了包括隆平寺塔、房址、水井、手工業(yè)作坊、瓷器堆積等在內(nèi)的大量唐宋時期重要遺蹟和遺物，出土遺物中貿(mào)易瓷器佔有較大比重，進一步佐證了青龍鎮(zhèn)是唐宋時期海上絲綢之路的重要港口之一。 

　　東南巨鎮(zhèn) 獲譽「小杭州」 

　　唐宋時期的青龍鎮(zhèn)被稱為「東南巨鎮(zhèn)」，是「富商巨賈，豪宗右姓」雲(yún)集之地。文獻記載北宋熙寧十年（公元1077年）青龍鎮(zhèn)的商稅額為1.5萬餘貫，在兩浙路各鎮(zhèn)中居首，即使在全國的州府一級也屬於中上等。到南宋時期，青龍鎮(zhèn)因海上貿(mào)易的興盛，市鎮(zhèn)規(guī)模越發(fā)可觀，鎮(zhèn)上有「三亭、七塔、十三寺、二十二橋、三十六坊」，時人譽為「小杭州」。 

　　近年的考古發(fā)掘表明，青龍鎮(zhèn)主要分布於吳淞江支流老通波塘的兩岸，南北長約3公里，總面積約2平方公里?？脊虐l(fā)現(xiàn)的唐宋時期佛塔、鑄造作坊、水井、灰坑、墓葬、爐灶等多種遺蹟，為復原青龍鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)布局奠定了基礎。除了大量來自不同地區(qū)窰口的瓷器外，歷年發(fā)掘還出土了一批體現(xiàn)當時市民生活的遺物，反映了當時青龍鎮(zhèn)人口繁盛、貿(mào)易發(fā)達的情形。 

　　青龍鎮(zhèn)遺址考古還發(fā)現(xiàn)了大量的水井。水井J21位於通波塘西岸，深4.5米，青磚砌築，磨磚對縫，做工考究。在井底出土了三面雙鸞銜枝綬帶紋銅鏡及鐵鼎、銀箸、銀折股釵、瓷器等多件文物，反映當時青龍鎮(zhèn)居民富庶的生活。上世紀八十年代，在當?shù)亻_河發(fā)現(xiàn)的水井中也出土過唐代長沙窰的執(zhí)壺。這些精美的器物為什麼會丟到井裏？當時發(fā)生了什麼故事？至今依然是一個難解之謎。 

　　北宋景祐年間，青龍鎮(zhèn)改由文臣理政事，職能向商業(yè)貿(mào)易轉化，為市鎮(zhèn)的繁盛奠定了基礎，成為「富商巨賈、豪宗右姓之所會」。青龍鎮(zhèn)遺址出土了大量精美的瓷器，不僅體現(xiàn)了當時陶瓷業(yè)的工藝水平，也體現(xiàn)了當時民眾的社會習俗與審美特點。 

　　塔寶秘影 佛事興盛 

　　隨青龍鎮(zhèn)貿(mào)易的興盛，佛教文化進一步發(fā)展繁榮，正所謂「事佛尤盛，故其重楹複殿觀雉相望，鼓鐘梵唄聲不絕?！故份d青龍鎮(zhèn)曾有「七塔」、「十三寺」，其中以隆福寺、隆平寺、勝果寺最為著名。隆福寺為「南寺」，寺塔迄今依然屹立，俗稱「青龍塔」。2015年，考古發(fā)現(xiàn)了建於北宋天聖年間（公元1023-1032年）的「北寺」-隆平寺塔。塔基平面呈八邊形，塔基底部建有地宮，地宮內(nèi)出土了一萬餘枚各個時代的錢幣，還有阿育王塔、釋迦牟尼涅槃像、舍利及各種佛教法器，體現(xiàn)了北宋時期民間佛教信仰的傳播與發(fā)展。此外，《隆平寺寶塔銘》記載，隆平寺塔還兼具航標塔的功能，它的發(fā)現(xiàn)為復原青龍鎮(zhèn)市鎮(zhèn)布局提供了關鍵坐標，也是青龍鎮(zhèn)作為海上貿(mào)易港口的重要實證。 

　　青龍鎮(zhèn)因其是港口，「方其行者蹈風濤萬里之虞，怵生死一時之命」，「非佛無以自恃」?？脊虐l(fā)現(xiàn)的隆平寺塔基，發(fā)現(xiàn)了大量的磚、瓦等建築構件。多數(shù)磚上有模印或朱書文字，為佛教信徒捨磚多少片等字樣，證明該塔為當?shù)匕傩占Y興建，也反映了當?shù)胤鹗碌呐d盛。 

　　五代吳越國錢氏崇奉佛教，慕阿育王造塔一事，鑄八萬四千寶塔，廣行頒施，江、浙、滬、閩等地塔基地宮多出土有阿育王塔。青龍鎮(zhèn)為五代錢氏故地，隆平寺塔地宮也出土了兩座阿育王塔。佛教傳入中土以後，舍利瘞埋逐漸與中國的墓葬習俗結合起來。隆平寺塔地宮出土的釋迦牟尼涅槃像盛裝於四重套函內(nèi)，反映了傳統(tǒng)墓葬習俗對於舍利瘞埋方式的影響。地宮出土有印、硯、釵、簪、勺等，與上海地區(qū)宋墓出土器物多有相似，反映了佛教世俗化的情形。 

　　絲路遺珍 瓷器繁多 

　　青龍鎮(zhèn)因佔據(jù)了「控江而淮浙輻輳， 連海而閩楚交通」的地理優(yōu)勢，逐漸發(fā)展為海內(nèi)外重要的貿(mào)易港口，史載：「自杭、蘇、湖、常等州月日而至，福、建、漳、泉、明、越、溫、臺等州歲二三至，廣南、日本、新羅歲或一至?！菇陙?，青龍鎮(zhèn)遺址考古發(fā)掘出土了大量的瓷器，唐代以越窰、德清窰、長沙窰為主，至宋代則漸以福建、浙江、江西的瓷器產(chǎn)品為大宗。福建瓷器主要為閩江流域的產(chǎn)品，其中以閩清窰、東張窰、磁灶窰、同安窰、建窰、浦口窰、遇林亭窰、懷安窰等窰口為主。浙江瓷器有龍泉窰、溫州窰等，江西瓷器有景德鎮(zhèn)窰、吉州窰等。這些出土瓷器可與文獻相印證，也與韓國馬島沉船、日本福岡博多遺址出土的瓷器組合非常相似，反映了青龍鎮(zhèn)作為海上絲綢之路貿(mào)易港口的重要地位。 

　　時至南宋，由於吳淞江日益淤塞，往來海船已不能溯吳淞江駛入青龍鎮(zhèn)港口，其港口功能逐漸被後起的上海鎮(zhèn)所代替，曾經(jīng)十分繁華的青龍鎮(zhèn)風光不再。至今，只有矗立的青龍古塔尚能依稀可見舊時風貌。