《一代宗師》宮二為了「奉道」，選擇不婚嫁
今年五月，第39屆香港電影金像獎(jiǎng)在網(wǎng)上揭曉，電影《葉問(wèn)4：完結(jié)篇》奪得了「最佳動(dòng)作設(shè)計(jì)、剪接、音響效果」三個(gè)獎(jiǎng)，算是為該系列電影畫(huà)了一個(gè)很好的句號(hào)?；仡櫧觊g，香港導(dǎo)演拍攝的功夫片和年代戲，從2008年的《葉問(wèn)》系列之一的誕生，到2013年的《一代宗師》，再到近年的《追龍》和《明月幾時(shí)有》，主角身處戰(zhàn)火紛飛、外敵入侵的動(dòng)亂時(shí)期，不論是武學(xué)宗師，還是生在香港淪陷時(shí)期的普通人，他們從未忘記自己是中國(guó)人，始終都在堅(jiān)守中華民族傳統(tǒng)文化和道義。
《一代宗師》：氣度決定格局
另一部講述葉問(wèn)故事的電影，便是王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的《一代宗師》。相比較「葉問(wèn)系列電影」對(duì)於主人公葉問(wèn)的塑造，《一代宗師》則善於從中國(guó)傳統(tǒng)文化道義中汲取養(yǎng)分，不講葉問(wèn)如何對(duì)抗侵略，而是用一種更加文戲的方式重拾民族道義，通過(guò)探討宮家六十四手是否失傳，將中國(guó)武學(xué)進(jìn)階之「見(jiàn)自己、見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生」融會(huì)貫通，呈現(xiàn)了一個(gè)「內(nèi)斂」又強(qiáng)於自省的一代宗師葉問(wèn)。
何謂宗師氣度？在王家衛(wèi)的鏡頭詮釋中，葉問(wèn)（梁朝偉飾）與宮羽田（王慶祥飾）比試時(shí)的對(duì)話最能體現(xiàn)：「其實(shí)天下之大，又何止南北？在你眼中，這塊餅是個(gè)武林，對(duì)我來(lái)講是一個(gè)世界。真管用的話，南拳又何止北傳?！剐膽烟煜拢拍鼙苊夤苤懈Q豹、一葉障目。只看到一時(shí)得失，難免會(huì)失去格局。
《一代宗師》另一特點(diǎn)是，影片當(dāng)中王家衛(wèi)鮮少涉及的戰(zhàn)爭(zhēng)元素——葉問(wèn)40歲前的人生就如同四季之春，但40歲後卻遭遇了日軍侵華、在東北建立「?jìng)螡M洲國(guó)」，而在人物對(duì)白方面，大一統(tǒng)思想則貫穿始終，比如抗戰(zhàn)八年，葉問(wèn)從一輩子沒(méi)窮過(guò)，變成「我一輩子沒(méi)窮過(guò)，現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，窮一點(diǎn)也沒(méi)什麼。我這人飲慣了珠江水，吃不慣日本米?！?/p>
《葉問(wèn)》系列：我是中國(guó)人
葉問(wèn)與洋人打擂臺(tái)場(chǎng)景
《葉問(wèn)4：完結(jié)篇》加上之前三部，「葉問(wèn)系列電影」故事線清晰，再加上精心設(shè)計(jì)的漂亮功夫戲，都給觀眾留下了深刻的印象。但更加難忘的是葉問(wèn)身為學(xué)武之人，面對(duì)外敵洋人，內(nèi)心始終心懷家國(guó)，以弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)精髓為己任。
都說(shuō)英雄嘆遲暮，「廉頗老矣，尚能飯否？」《葉問(wèn)4》在處理「英雄」的後續(xù)故事時(shí)，選擇了從父子親情出發(fā)，葉問(wèn)（甄子丹飾）一如既往在影片中彰顯民族大義，面對(duì)洶湧的排華情緒，究竟該如何在看低中國(guó)人的洋人面前揚(yáng)中國(guó)武術(shù)之名，是其中最重要的一條情節(jié)線索。
上月底，美國(guó)因黑人弗洛伊德死亡事件暴露出由來(lái)已久的種族歧視問(wèn)題，事實(shí)上，身為華人，所遭遇的同類問(wèn)題亦是不容小覷。這一點(diǎn)在《葉問(wèn)4》中也體現(xiàn)得淋漓盡致，上世紀(jì)六十年代，葉問(wèn)與兒子去到充斥種族歧視的美國(guó)，萬(wàn)若男（李宛妲飾）令葉問(wèn)看清了華人在美國(guó)的殘酷處境，他們有少許成功就會(huì)引起白人的歧視和校園霸凌，甚至還會(huì)牽連自己的家人被扣上非法移民的帽子。不僅如此，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)華裔軍官赫文希望能把詠春拳引入軍隊(duì)的訓(xùn)練教程，引起了白人軍官巴頓的不滿，甚至當(dāng)眾燒毀赫文用來(lái)練習(xí)詠春拳的木樁。
故事的最終，身處白人話語(yǔ)權(quán)凌駕一切的美國(guó)，葉問(wèn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)此前幾部電影當(dāng)中「面對(duì)不公正就要勇於挑戰(zhàn)」的精神，縱使疾病纏身，也要在對(duì)決的擂臺(tái)上依靠純正的中國(guó)功夫，在異國(guó)他鄉(xiāng)樹(shù)立中國(guó)人的形象。此情此景，難免令人想到《葉問(wèn)》系列第一部中葉問(wèn)的那句：「我只是一個(gè)中國(guó)人?！乖倬C觀整個(gè)系列電影，就算遭受極大的折磨，葉問(wèn)都始終心懷中華民族，憑藉一身中國(guó)功夫反擊外國(guó)人的欺人太甚，或推廣中華傳統(tǒng)武學(xué)，從未想過(guò)藉詠春拳反過(guò)來(lái)歧視、霸凌外國(guó)人。
涓涓情深 撥動(dòng)心弦
《追龍》展示英國(guó)人管治香港時(shí)的腐敗，華人更成為需隱忍、受欺壓階層
在香港的功夫片中，歷史與民族道義向來(lái)都是當(dāng)中重要的組成部分。當(dāng)今社會(huì)，部分人不僅遺忘歷史，更妄言港英政府時(shí)期的香港如何如何好，而由王晶、關(guān)智耀執(zhí)導(dǎo)的《追龍》，體現(xiàn)了上世紀(jì)六十年代，英國(guó)人與香港人的尖銳矛盾：六七十年代，在英國(guó)人管治下的香港，所謂「皇家警察」貪婪無(wú)度，甚至勾結(jié)黑道沆瀣一氣。在這樣的背景下，雷洛（劉德華飾）和跛豪（甄子丹飾）形成了鮮明對(duì)比，前者認(rèn)為絕對(duì)不可以殺英國(guó)人，甘願(yuàn)小心周旋；後者則認(rèn)為自己身在中國(guó)，為何要遭受洋人的欺壓？
與《追龍》同年，由周迅、霍建華主演的電影《明月幾時(shí)有》在香港和內(nèi)地上映，電影以「東江縱隊(duì)生死大營(yíng)救」事件為敘事線索，講述以香港傳奇女性「方姑」為代表的仁人志士，如何在上世紀(jì)四十年代日軍佔(zhàn)領(lǐng)香港後，展開(kāi)生死救援的抗日故事。過(guò)程中，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，有的只是如涓涓細(xì)流的感動(dòng)，影片通過(guò)展現(xiàn)「小人物」的抗戰(zhàn)，詮釋何謂「國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)」。
面對(duì)民族大義，香港的功夫片及年代電影，從不吝於對(duì)民族情懷的深情詮釋，將時(shí)代的衝擊，英雄的堅(jiān)守，化成了一種感動(dòng)，不僅拍出了經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的光影作品，也逐漸拼湊出本地電影人對(duì)於民族情義的展現(xiàn)和寄託。
抗日片寫(xiě)實(shí)中譜傳奇
香港功夫片如果離開(kāi)了民族情感，就如同無(wú)源之水無(wú)本之木。不論是《精武門(mén)》的一招一式，還是《黃飛鴻》系列電影，它們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中浮沉，就算時(shí)隔多年，再次觀賞，還是有種蕩氣迴腸的觀影體驗(yàn)。
很多人都說(shuō)，若論及香港的愛(ài)國(guó)題材電影，勢(shì)必會(huì)想到功夫片和武俠片。殊不知，香港在上世紀(jì)七八十年代更拍攝了不少抗戰(zhàn)、香港淪陷主題的大銀幕製作，成龍、周潤(rùn)發(fā)、梁家輝、洪金寶等本地實(shí)力派演員，也都參演過(guò)反映崢嶸歲月的電影作品。
香港導(dǎo)演拍攝抗戰(zhàn)電影，自有他們的三板斧，除了譜寫(xiě)時(shí)代傳奇，展示江湖兒女的愛(ài)國(guó)情懷，還呈現(xiàn)亂世中的梟雄與草寇。更加難得的是，他們展示動(dòng)盪歲月中的小人物故事，注重寫(xiě)實(shí)，或以小人物悲歌書(shū)寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，或以「潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲」的手法譜寫(xiě)動(dòng)亂歲月的離愁別緒。
