自2012年通識(shí)科文憑試，我們會(huì)偶爾發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)及「應(yīng)否」的題目，如下例：

　　曾有同學(xué)問(wèn)及，「應(yīng)否」和「可否」的答法是否相同？有何分別？思考的向度為何？據(jù)筆者理解，「可否」包括的向度較廣，如可涉及「道德價(jià)值」、「客觀條件」、「時(shí)間的迫切性」、「前此例子」，是較傾向操作性。相反，「應(yīng)否」的向度較狹，主要涉及道德價(jià)值判斷，操作性方向較低，是最高階的思考方式，同學(xué)較難掌握，但若能充分理解，在答題上具說(shuō)服力，尤是在卷二的評(píng)論更能通達(dá)。

　　筆者參考過(guò)一些坊間的作答示例，思考的向度為「應(yīng)然性」、「迫切性」、「根源性」等等，如以「政府應(yīng)否訂立標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)」為例，「應(yīng)然性」大致為有一些合理的原因如僱員需要休息或回家享受天倫之樂(lè)；「迫切性」為有很多人要求，所以政府應(yīng)要訂定；「根源性」為所有問(wèn)題的根源，既治標(biāo)也治本。

　　這三個(gè)向度能使考生容易明白，但若論高階的批判思考，尚有欠缺，如要追問(wèn)，為何僱員「需要休息或享受天倫之樂(lè)」？為何有很多人要求便要早點(diǎn)訂定？為何需要治本的方法？不作有何問(wèn)題？如此追問(wèn)，非否定社會(huì)既有的看法，而是讓思考過(guò)程更為立體。

　　上文的「為何」背後有一些社會(huì)的潛在意識(shí)或理念影響──道德、道義及功利。道德可以是一些道理、品德標(biāo)準(zhǔn)或教條等等，人們以此為約定俗成的想法，不可違反。

　　如「健康為本」是影響社會(huì)民眾的道理，什麼沒(méi)有健康的身體便影響工作效率、作息有序、美滿家庭等等，或會(huì)引申「需要休息或享受天倫之樂(lè)」的結(jié)論。道義可以是一些權(quán)責(zé)的討論，如政府權(quán)力來(lái)自民眾授予，便必須有相關(guān)的義務(wù)。功利為群體及少數(shù)利益之間的拉鋸，如很多人希望盡早制定標(biāo)準(zhǔn)工時(shí)法例，那麼不制定有何問(wèn)題？很多人反對(duì)？有何問(wèn)題？影響多大？為何不考慮少數(shù)人士的要求？這便是一種群體及少數(shù)利益之間的拉鋸。又如為何需要治本的方法？因更能回應(yīng)大多數(shù)人的需求？不作又如何？少數(shù)人士又如何回應(yīng)了？也是涉及兩者的拉鋸。通識(shí)科主要讓同學(xué)了解在資源分配不均的情況下，分析管治者如何考慮及有效推行措施以平衡各持份者的利益，和功利論相似。

　　以下的篇幅借用了2016年卷二第2b題的題目，以作分享道德、道義及功利三大向度的答題示例，因篇幅所限，未能全文盡錄，只列出部分主論的內(nèi)容：

　　香港政府應(yīng)否推行措施，以支持本地傳統(tǒng)行業(yè)的生存？論證你的看法。（12分）

　　在道德角度而言，基於社會(huì)的公平原則，香港政府應(yīng)支持傳統(tǒng)行業(yè)的生存。傳統(tǒng)行業(yè)印證了香港的成長(zhǎng)，1960至1970年代初香港裁縫業(yè)十分盛行，匹頭店林立，店內(nèi)放滿了不同質(zhì)料的布匹，裁縫師拿著軟皮尺替顧客度身，乃是香港人成長(zhǎng)的集體回憶，實(shí)為珍貴。然而，現(xiàn)時(shí)本港經(jīng)濟(jì)不斷轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)行業(yè)經(jīng)不起時(shí)代洗禮，或需搬遷至大型連鎖店，甚或結(jié)業(yè)，幸存者也需要作時(shí)代化裝飾，方能吸引市民注意。香港政府為了保持競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)業(yè)漸為單一，但傳統(tǒng)行業(yè)既包含歷史演進(jìn)、文化底蘊(yùn)。作為決策角色，政府應(yīng)支持傳統(tǒng)行業(yè)，維護(hù)其與主流行業(yè)之間的公平性……。

　　其次，以道義方向而言，政府實(shí)有義務(wù)保護(hù)及支持傳統(tǒng)行業(yè)。政權(quán)來(lái)自民眾授予，政府實(shí)有義務(wù)為民眾謀取福利，市民的聲音應(yīng)被接納。國(guó)教科事件已顯出政府的包容性，但自回歸後市民或認(rèn)為相關(guān)的事件較少，傳統(tǒng)行業(yè)乃是港人成長(zhǎng)的果實(shí)，市民希望政府能支持及保護(hù)。作為決策者，政府必須支持及保護(hù)傳統(tǒng)行業(yè)，或以資助方式、培訓(xùn)繼承者方法及保留原地使其繼續(xù)生存……。

　　若從功利角度分析，保存?zhèn)鹘y(tǒng)行業(yè)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因不單保存了文化及文物，而且也帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)收益，每年舉行的太平清醮，吸引了很多中外的遊客，到長(zhǎng)洲參觀，傳統(tǒng)平安包製作商店大量生產(chǎn)平安包，供應(yīng)客人購(gòu)買，利潤(rùn)可觀。既能弘揚(yáng)傳統(tǒng)特色，也可藉收入延續(xù)經(jīng)營(yíng)，即使經(jīng)營(yíng)者只屬社會(huì)的少數(shù)人士，也不能漠視其利益，照顧群體需求。作為一個(gè)決策者，政府應(yīng)照顧不同持份者的利益，對(duì)其他傳統(tǒng)行業(yè)提供實(shí)質(zhì)的援助……。