黃璇

新式中產(chǎn)階級的社會生活正出現(xiàn)異化（alienation）─工作和生活截然分開，以至閒暇在現(xiàn)代人奮鬥意識中具有一定的重要性。置身都市，「異化」意味工作中人們必須認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，唯有工作之外做些於他們而言有意義的事情，通過閒暇擺脫工作中永無休止的折磨：「為了用錢買回每夜和周末的『快樂』，人們每一天都在一小塊一小塊地出售自己。憑藉娛樂、愛情、電影，以及替代性的親切感（vicariousintimacy）……如此隨波逐流，大城市的人在競技體育、大眾媒介的偶像以及其他娛樂機(jī)器中找到了新的寄託?！?/p>

仔細(xì)一想，這不正是當(dāng)下白領(lǐng)階層的眾生相嗎。實(shí)際上，這觀點(diǎn)引用自美國社會學(xué)家米爾斯（C.WrightMills）的名著《白領(lǐng)：美國的中產(chǎn)階級》（WhiteCollar:TheAmericanMiddleClasses），早在一九五一年，他便對這種趨勢有所洞察。這本書開篇即闡述「白領(lǐng)人群正悄然步入現(xiàn)代社會」，並且相信「由於他們在數(shù)量上突顯出的重要性，白領(lǐng)的存在已經(jīng)推翻了十九世紀(jì)關(guān)於社會應(yīng)該劃分為企業(yè)主和僱傭勞動者兩大部分的預(yù)測?！?/p>

由此可見，作為一個社會群體，他們不會對大眾造成威脅；作為個體，他們沒能主張獨(dú)立的生活方式；但作為社會的存在，他們卻改變了美國的社會格局和價值觀念，「由於他們大眾化的生活方式，白領(lǐng)已經(jīng)改變了美國人的生活氣息和人生體驗(yàn)?！姑谞査沟倪@部著作，就是把直白的事實(shí)描述、深厚的理論積累（以韋伯的科層制度分析白領(lǐng)的地位特性，馬克思的異化理論分析白領(lǐng)的社會生活），及政治洞察糅合在一起，為讀者講述「白領(lǐng)」即「新中產(chǎn)階級」是如何靜悄悄地影響了這個時代。

新中產(chǎn)階級日漸興起

迄今為止，西方對於介乎資本家與非熟練勞工之間的「中產(chǎn)階級」（middleclass）的界定，依舊沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)可遵循。美國內(nèi)戰(zhàn)後的工業(yè)化，令建築商、金融家等工商界首領(lǐng)一度成為中產(chǎn)階級的經(jīng)典型象。二戰(zhàn)後西方社會階級結(jié)構(gòu)、社會地位發(fā)生巨大變化，英法等歐洲國家普遍受重創(chuàng)，美國一枝獨(dú)秀，經(jīng)濟(jì)實(shí)力膨脹。米爾斯依據(jù)職業(yè)界別，將小農(nóng)場主、店主、小企業(yè)主、自由職業(yè)者等歸之為老式中產(chǎn)階級。而伴隨美國公司經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的經(jīng)理階層、僱傭職業(yè)者、學(xué)校老師、銷售人員、辦公室職員、技術(shù)人員等歸之為新式中產(chǎn)階級，這裏「新」是相對於早期美國社會的以小業(yè)主為主要階層而定義。新式中產(chǎn)階級既區(qū)別於傳統(tǒng)的老式資產(chǎn)階級（擁有財產(chǎn)的所有權(quán)，身兼工業(yè)技術(shù)專家和金融商人的小業(yè)主等），又區(qū)別於純粹的僱傭勞動者（藍(lán)領(lǐng)工人等）。大型企業(yè)系統(tǒng)化管理，科層制的推廣和新技術(shù)的引進(jìn)，令公司部門分工明確，需大批人手多方蒐集資料、撰寫文案廣告、處理郵件等等。這些帶動了職業(yè)結(jié)構(gòu)的變革，工業(yè)人口逐漸超越農(nóng)業(yè)人口，其中以白領(lǐng)階層增長速度最快，因此米爾斯認(rèn)為新中產(chǎn)階級可直接指代白領(lǐng)。

在米爾斯看來，組成新中產(chǎn)階級的人士，並未形成一個單一、緊湊的階層。他們從同一時代的不同背景脫身而出，共通點(diǎn)是依附於大型機(jī)構(gòu)，多數(shù)從事腦力勞動靠知識搵食，擅長與人、金錢、抽象符號打交道，懂得「操縱傢伙（things）的人」越來越少。作為新中產(chǎn)階級的突出象徵，白領(lǐng)的特殊性在於：在上層人的眼中，白領(lǐng)們微不足道平凡無奇，是「殉道式的英雄，常常不能為卻勉力而為的小人物」（theheroasvictim,thesmallcreaturewhoisacteduponbutwhodoesnotact）；另一方面，讓這些小人物「沾沾自喜」的是，對於基層人士來說，能縮衣節(jié)食供養(yǎng)子女唸大學(xué)，以便將來有機(jī)會當(dāng)上白領(lǐng)、步入中產(chǎn)階級隊(duì)列，也算實(shí)現(xiàn)兩代人的夢想了。

歷史總是驚人地相似

讀到這兒才發(fā)覺，該著作儘管成書於上世紀(jì)五十年代初，但現(xiàn)在讀起來絲毫不覺得過時，這是一本討論美國社會現(xiàn)象的書，但與我們的現(xiàn)狀有很多不謀而合之處。今時今日中國白領(lǐng)，同樣面臨在科層管理制度之下，個性均一化、技能「被格式」化的窘境。而高估白領(lǐng)的社會地位，應(yīng)該是當(dāng)下中國社會的普遍現(xiàn)象。正如《白領(lǐng)》簡體中文版譯者周曉虹於本書代譯序中所講，中產(chǎn)階級正於中國社會不斷成長和壯大，可大多數(shù)國人對當(dāng)今中國是否存在中產(chǎn)階級仍持強(qiáng)烈懷疑的態(tài)度，人們對中產(chǎn)階級或新中產(chǎn)階級裏「產(chǎn)」的多寡過度重視，而忽略了這一階層的職業(yè)特徵。周曉虹寫道，閱畢這本書，或許能校正人們對中產(chǎn)階級或新中產(chǎn)階級的種種不正確的估量。

米爾斯生前在哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教多年，思想激進(jìn)，理論上秉持批判精神，以揭示當(dāng)時社會的權(quán)力鬥爭和衝突本質(zhì)而著稱。一如他的其他著作，《白領(lǐng)》彰顯其特有的分析批判立場，全書花費(fèi)很大篇幅列舉新中產(chǎn)階級（白領(lǐng)階級）種種消極的一面。米爾斯舉例，一部分白領(lǐng)人士處境愈發(fā)趨近於普通工人：「在收入、財產(chǎn)、技能方面實(shí)際上已經(jīng)和僱傭勞動者無異」；工作與人格的雙重異化導(dǎo)致他們置身於大城市，卻囿於文牘，生活單調(diào)無趣，無意義的工作影響著他們的挫折感；白領(lǐng)階級還催生了「人格市場」（personalitymarket），交易時，只要售貨員的個人品格對這單買賣有所影響並給顧客留下深刻印象，人格市場便形成。這讓讀者不禁發(fā)想，人格市場這個超級賣場裏，櫃枱後面的微笑只是商業(yè)化的誘惑嗎，現(xiàn)代人的自我異化和虛偽究竟可以達(dá)到什麼程度。微笑、舉止都越來越有市場叫賣的色彩，「人們不再將售貨員當(dāng)作某個人，而是視為一種商業(yè)面孔、一種對光臨的顧客的刻板性問候和感激。你不必對現(xiàn)代洗衣店的工人表示善意，你只需付給他錢；反過來，他只需要神清氣爽和手腳麻利就行了?！?/p>

社會兩級間平衡力量

可是，縱使白領(lǐng)僱員不滿當(dāng)下的生活狀況，抑或惶恐地位聲望的岌岌可危，他們也不會為自己進(jìn)行任何鬥爭─米爾斯引述列寧的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)一個階層的政治意識不可能導(dǎo)源於「工人和僱主關(guān)係的領(lǐng)域」。與過往階級不同，新中產(chǎn)階層對政治搖擺不一的態(tài)度，令其自成「政治冷感」（politicalapathy）一派，難以推動他們形成自發(fā)的政治組織以取得話語權(quán)。如此看來，在作者的眼裏，新中產(chǎn)階級似乎一無是處，但作為社會的中間層，中產(chǎn)階級就是社會兩級之間的平衡力量。

《白領(lǐng)》的結(jié)論算不上完美，卻最為誠實(shí)。該書面世六十五年，米爾斯的文字讓我讀到了與今天中國社會生存狀態(tài)的相似性，很多說法套用到當(dāng)代仍然有很強(qiáng)的借鑒意義，可見米爾斯前瞻力非同一般?；蛟S讀者可從中可以找出些歷史的線索，解決當(dāng)前的疑惑。誠然，即使是通讀全書，也很難找到米爾斯對「白領(lǐng)」的準(zhǔn)確定義，但他的總結(jié)及前瞻有理有據(jù)，對「白領(lǐng)」這個物種的來龍去脈解構(gòu)清晰，稱得上是抓住了時間脈搏的名著，時下白領(lǐng)一族均值得一讀─畢竟，你我和書中那些「新中產(chǎn)階級」一樣，一天中大部分時間都是在辦公室「生活」。

美國社會學(xué)家米爾斯（一九一六至一九六二年），全名CharlesWrightMills，以C.WrightMills為人所知，其扛鼎之作《社會學(xué)的想像》（TheSociologicalImagination，一九五九年），是部公認(rèn)的社會學(xué)經(jīng)典，啟迪了無數(shù)社會學(xué)系學(xué)子。米爾斯曾求學(xué)於「進(jìn)步主義思想搖籃」的威斯康辛大學(xué)（麥迪遜），廣涉社會與政治理論，兼修史學(xué)與人類學(xué)；二十六歲選擇以「實(shí)用主義與知識社會學(xué)」（PragmatismandtheSociologyofKnowledge）為博士論文選題作探究，於同年取得該校社會學(xué)博士學(xué)位。在博士論文中，米爾斯用知識社會學(xué)發(fā)展了實(shí)用主義，尤其是皮爾斯（CharlesSandersPeirce，一八三九至一九一四年）、詹姆斯（WilliamJames，一八四二至一九一○年）和杜威（JohnDewey，一八五九至一九五二年）的哲學(xué)。

一九四五年，米爾斯轉(zhuǎn)任哥倫比亞大學(xué)應(yīng)用社會研究局的研究人員，專攻科層制與權(quán)力結(jié)構(gòu)，其間相繼發(fā)表《性格與社會結(jié)構(gòu)》（CharacterandSocialStructure，與HansHeinrichGerth合著，一九五三年）、《權(quán)力精英》（ThePowerElite，一九五六年）等。數(shù)年後米爾斯晉升哥大社會系教授。

年輕時就因高血壓而推遲服兵役的米爾斯，往後數(shù)次心臟病發(fā)。一九六二年，因?yàn)橐谌离娨暰W(wǎng)中為古巴革命辯護(hù)，操勞過度的米爾斯心臟病突發(fā)去世，時年僅四十六歲。如果由獲得博士學(xué)位起計(jì)，米爾斯學(xué)術(shù)生涯不過二十餘載，但他卻撰寫了多部影響一代美國人的著述──從美國社會學(xué)界把舉足輕重的獎項(xiàng)定名為「米爾斯獎」（C.WrightMillsAward）可見一斑。