四月份在饒宗頤文化館舉行的《西遊．生命之旅》，連續(xù)幾個周末及星期日邀請研究中國文學的不同專家，透過《西遊記》的故事內(nèi)容，以及故事角色的經(jīng)歷和面對生命挑戰(zhàn)的態(tài)度，向公眾人士主講生命教育講座。我參與了全部四個講座，講者的背景、風格和切入角度各有特色，令聽眾獲益良多。

　　近年專注探討與殘疾相關(guān)的文化議題的視障作家盧勁馳，主講題目是「佛道世界裏的生死景觀─淺談《西遊記》中與生死相關(guān)的神魔想像」。盧氏列舉《西》書內(nèi)各種與死亡有關(guān)的意象，例如悟空七十二變的「屍變」，讓元神與肉體可以分離、結(jié)合，顯示神魔世界對死亡有著更多聯(lián)想，因而亦同樣懼怕死亡，故此需要爭取吃「唐僧肉」來換取不死身。

　　流行作家及影評人何故的主講題目是「多元閱讀《西遊記》：唐三藏的愛Vs孫悟空的恨」，何氏認為《西》書是有關(guān)佛道鬥爭。唐三藏的慈悲大愛對應(yīng)著孫悟空的固執(zhí)大恨，也就是人和妖之別。

　　電臺節(jié)目主持人林超榮則以編劇的角度主講「唐僧和孫悟空鬧鬧吵吵也能同途萬里完成任務(wù)的合作秘訣」。林氏認為《西》就像一齣處境喜劇，每章回都是四師徒吵鬧及捉妖降魔。唐僧雖然經(jīng)?？拊V，實際是因為滿載慈悲之心，與徒弟的獸性有異。

　　香港中文大學文化及宗教研究系黎子鵬副教授的題目是「欲斷難斷─《西遊記》女兒國的愛恨情．悟」。他以學術(shù)角度先闡釋《西》書內(nèi)眾多宗教象徵意義，說明全書可以「心」字作總結(jié)。四師徒去天竺靈山取經(jīng)，其實經(jīng)書就在心頭。就如第八十五回的詩云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修?！寡鋵嵕褪切哪?，孫悟空既是心猿，就要降伏自己的心魔。

　　黎教授以意大利作家卡爾維諾的名句總結(jié)《西遊記》是「永遠說不完的經(jīng)典小說」，令到參加者都有所反思和得著。